漫談古今彝族火把節

老夫今日宿瀘山，驚破天門(mén)夜未關(guān)；誰(shuí)把太空敲粉碎，滿(mǎn)天星斗落人間。

這是明代正德年間，四川狀元楊慎（號升庵）被貶官到云南永昌，途經(jīng)西昌（今涼山州）時(shí)，看見(jiàn)彝族火把節之夜后寫(xiě)下的詩(shī)句。

火把節，都是在農歷６月２４日至２７日舉行。在彝族自治州、縣，火把節是法定民族傳統節日。每年這一節日的到來(lái)，彝族同胞同其他民族都要一同去參加隆重而盛大的火把節，都要熱情歡歌，盡情舞蹈，熱鬧非凡。但如要講到火把節的起源，或者說(shuō)來(lái)歷也好，傳說(shuō)也好，卻是各地、各支系幾乎是自有其說(shuō)，地方史志的記載，也各執依據。

民國《昭通縣志稿》說(shuō)：６月２４日"火把會(huì )與滇中各處相同，鄉中燃炬照田祈年，以火之明暗，占歲之豐歉，此為近理，至于吊古，則知者鮮矣。"這段話(huà)將火把節的來(lái)歷簡(jiǎn)單地劃分"近理"（祈田豐收）和"吊古"。其實(shí)"近理"并非都是"燃炬照田祈年"，"吊古"也非專(zhuān)指一人一事。

據史志中關(guān)于火把節起源的記載，所謂"吊古"，是祭奠死者，主要有阿南殉節，見(jiàn)李元陽(yáng)明代萬(wàn)歷年間《云南通志》卷十記載；武侯南征，見(jiàn)許印芳《五塘雜俎·星回節考》，《滇系》中也有記載；慈善夫人殉節，又名火燒松明樓，見(jiàn)《南詔野史》。其中以慈善夫殉節的故事最為感動(dòng)人。其大意是說(shuō)：彝族先民蒙氏建立的南詔國，傳至皮邏閣時(shí)，在六詔中最為強大，便與相國張建成設計統一五詔。開(kāi)元十八年，他首先賄賂劍南節度使王昱，要求合并五詔，并得到唐王朝的同意。于是以聚集祭祀為名，通知五詔于六月二十四日到松明樓祭祖，除了越析詔因路遠未到外，其他各詔都來(lái)了。鄧賧詔妻慈善感到此舉有詐，勸丈夫不要前往。但詔主迫于皮邏閣的威勢，不得不行。行前，慈善以鐵鐲套夫臂。祭祀畢，皮邏閣設宴于松明樓，飲宴至暮，皮邏閣佯醉下樓，伏兵即舉火焚樓，各詔均被害。尸骨難辨，只有鄧賧臂有鐵鐲得以認領(lǐng)。后南詔知慈善有才智，欲娶為妃，慈善堅執不從，并據城自守。南詔發(fā)兵圍城，慈善自盡。此后，每于六月二十四日或二十五日，群眾以火把紀念她。

關(guān)于彝族支系間的傳說(shuō)，據《彝族文學(xué)史》的記載，有《撒梅人的火把節》、《撒尼人的火把節》、《阿細人的火把節》、南澗彝族《火把節的來(lái)歷》、雙柏羅婺支系《喜鵲姑娘》火把節的傳說(shuō)、涼山彝族火把節的傳說(shuō)等，不一而足。其他彝語(yǔ)支民族遷有他們的說(shuō)法�？傊�，火把節起源的歷史記載和民間傳說(shuō)都很多，講的都是發(fā)生在各地的歷史事件或各地各支系自己的故事，大都略有相似之處，勿需去考證哪一種說(shuō)法才是火把節的起源。其實(shí)火把節的真正來(lái)源，是彝族人民對火的崇拜。彝族先民長(cháng)時(shí)期遷徙、游牧于山野，一刻也離不開(kāi)火，深知火能燒毀一切，也能保護人畜和莊稼。久而久之，在彝族先民的觀(guān)念中，"火就是神，神就是火"。因每當六月二十四日要祭天過(guò)歲（年節），時(shí)久則演變?yōu)榛鸢压澏荚谶@一天舉行，各種附會(huì )也在其中。

《昭通縣志稿》將火把節稱(chēng)之為"火把會(huì )"，其用語(yǔ)十分切合昭通的實(shí)際，即最終將各家各戶(hù)的火把會(huì )聚一處，火更明，占歲之豐收才有希望。這與滇中各處"束松明為炬，照田畝，以火色占農"（李元陽(yáng)《云南通志》），或"田野松炬燭天，占歲之豐兇，明則稔，暗則災"（《石屏縣志》），同為一個(gè)目的-祈求豐收。因此，昭通歷史上的火把會(huì )，是彝族、漢族和苗族都參與的火把聚會(huì )，如今所說(shuō)的火把節。其中苗族參與火把節可謂入鄉隨俗，也如彝族參加苗族的花山節一樣，雙方都在趕對方的熱鬧。但昭通（昭陽(yáng)區）漢族參加火把會(huì )，這不僅只是入鄉隨俗的問(wèn)題，也是漢族古代祈年照歲的繼承、流變，到異鄉之后的表現形式。

古之火把節的起源、傳說(shuō)，雖有祈求豐產(chǎn)，除惡務(wù)盡，祭吊先賢等諸多說(shuō)法，但火把節的目的和性質(zhì)，早有清人許印芳的公允評說(shuō)："夫南詔國滅，星回之節已廢�；鸸澲�興，原于服忠武之威，表貞烈之德，歷久不廢。而逐疫祈年，祭先講武，諸事乘乎其間，歲守民安，相與飲食，歌舞備靚。泰平之象，亦可見(jiàn)滇人神游化宇，不復知有蒙段煙月矣。"而今之火把節，則賦予了時(shí)代特征，一改往日的"醉飽歌舞"、"叩頭送福"、"敬天祭祖"等舊習，為招商引資、物資交流和發(fā)展本地經(jīng)濟服務(wù)，同時(shí)也是繼承和發(fā)場(chǎng)少數民族優(yōu)秀傳統文化，豐富少數民族地區群眾文化生活，促進(jìn)各民族團結與共同繁榮進(jìn)步，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明建設。

今年，中共彝良縣委、彝良人民政府決定在位于云貴兩省三縣結合部的彝良縣樹(shù)林彝族苗族鄉舉辦"彝良縣首屆彝族火把節"，將體現新時(shí)代火把節的特征和意義。屆時(shí)有２４堆篝火燃放，３０００支火把巡游，必然是"萬(wàn)朵蓮花開(kāi)海市，一天星斗下人間"的空前盛況。這是象征光明、象征團結、象征發(fā)展、象征美好未來(lái)的火把，彝良各族人民高擎著(zhù)它奔向小康社會(huì )，奔向幸福繁榮。源于百度百科