彝族歷史_彝族歷史文化
彝族是中國最古老的民族之一。
彝族的歷史可以追溯到地皇時(shí)代（約公元前2570~2550年，參見(jiàn)本百科詞條“三皇五帝年表”）。漢族文獻：《路史》卷二注引《通歷》：“地皇以三十日為月，十一月為冬至”。學(xué)者易謀遠《彝族古宇宙論與歷法研究》引云南省少數民族古籍整理出版規劃辦公室所編《賒豆榷濮、敘祖白》（第87頁(yè)，云南民族出版社，1987）云：“彝族相傳年、月、日、時(shí)‘編出來(lái)’的時(shí)間始于‘地皇’時(shí)：一年十二月，一月三十天；白天十二時(shí)，一夜十二時(shí)。白天與黑夜，從此對半分。這些分好后，又分春與夏，再分秋與冬。一年為四季，四季都分明。日子長(cháng)與短，年月與節令，都出地皇時(shí)。”可見(jiàn)，彝族傳說(shuō)指名道姓地提到了漢族傳說(shuō)中的“地皇”，且漢族文獻與彝族傳說(shuō)異口同聲地說(shuō)“地皇以三十日為一月”，這無(wú)論如何不能以“巧合”來(lái)解釋?zhuān)荒芙忉尀椋旱鼗适系拇嬖谑钦鎸?shí)的，地皇時(shí)代彝族的雛形已經(jīng)有了。那么根據《三皇五帝年表》，早期彝族存在于4500年前。民族并不是一開(kāi)始就有的，比如漢族，是在先秦華夏族的基礎上融合多個(gè)民族以后，在漢代的時(shí)候成形的。彝族生活在西南山區，地形閉塞，交往融合的情形可能比漢族少多了，相信她是一個(gè)血脈相對單純的民族。能夠在4500年里一脈相傳，生存至今，應該是中國最古老的民族之一。
關(guān)于彝族的族源，迄今眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論，成了人們關(guān)注的史學(xué)之謎，也是民族學(xué)、彝學(xué)研究領(lǐng)域里的一大難題。
到目前為止，彝族的族源以土著(zhù)說(shuō)、羌氐說(shuō)為主。
土著(zhù)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)論據比較充足。它又分西南土著(zhù)說(shuō)和云南土著(zhù)說(shuō)兩種。西南土著(zhù)說(shuō)認為，彝族自古以來(lái)就居住在祖國的西南，經(jīng)過(guò)人類(lèi)發(fā)展的不同階段而成為現今的彝族。這種主張的依據，除了漢文文獻資料外，更多的是古彝文文獻資料和神話(huà)傳說(shuō)等。云南土著(zhù)說(shuō)認為，云南是彝族的起源地。
羌氐說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)較為普遍，它認為在六七千年前居住在我國西北青海地區的古羌氐人，開(kāi)始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當地土著(zhù)部落融合，后來(lái)形成了西昌地區的邛蕃和云南地區的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族已廣泛分布于西南地區，即史書(shū)中常出現的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、“叟”、“濮”等部族。
漢朝稱(chēng)“西南夷”。
隋唐以來(lái)，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，并與其他民族融合而成。
彝族先民在長(cháng)期形成與發(fā)展中，活動(dòng)范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
彝族歷史上一個(gè)重要特征，是長(cháng)時(shí)期保持著(zhù)奴隸占有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會(huì )已出現游牧部落與定居農業(yè)部落的分化。東漢至魏晉時(shí)期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過(guò)渡。
8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，云南彝族先民聯(lián)合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今云南西部大理一帶，統治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長(cháng)期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。唐天復二年（902），南詔奴隸制王朝的覆滅，意味著(zhù)彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經(jīng)濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現了強大部落奴役小部落的情況。
蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進(jìn)攻云南，經(jīng)彝族地區，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區出現比較松散的反蒙古聯(lián)合，開(kāi)始統一于羅羅族稱(chēng)之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長(cháng)的爭取工作，發(fā)展為在部分邊疆民族地區分封各族首領(lǐng)世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263~1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。
彝族人
明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會(huì )澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著(zhù)基本上相同的奴隸制度，與低下的社會(huì )生產(chǎn)力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個(gè)等級。在上述等級關(guān)系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過(guò)渡。
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彝族的歷史可以追溯到地皇時(shí)代（約公元前2570~2550年，參見(jiàn)本百科詞條“三皇五帝年表”）。漢族文獻：《路史》卷二注引《通歷》：“地皇以三十日為月，十一月為冬至”。學(xué)者易謀遠《彝族古宇宙論與歷法研究》引云南省少數民族古籍整理出版規劃辦公室所編《賒豆榷濮、敘祖白》（第87頁(yè)，云南民族出版社，1987）云：“彝族相傳年、月、日、時(shí)‘編出來(lái)’的時(shí)間始于‘地皇’時(shí)：一年十二月，一月三十天；白天十二時(shí)，一夜十二時(shí)。白天與黑夜，從此對半分。這些分好后，又分春與夏，再分秋與冬。一年為四季，四季都分明。日子長(cháng)與短，年月與節令，都出地皇時(shí)。”可見(jiàn)，彝族傳說(shuō)指名道姓地提到了漢族傳說(shuō)中的“地皇”，且漢族文獻與彝族傳說(shuō)異口同聲地說(shuō)“地皇以三十日為一月”，這無(wú)論如何不能以“巧合”來(lái)解釋?zhuān)荒芙忉尀椋旱鼗适系拇嬖谑钦鎸?shí)的，地皇時(shí)代彝族的雛形已經(jīng)有了。那么根據《三皇五帝年表》，早期彝族存在于4500年前。民族并不是一開(kāi)始就有的，比如漢族，是在先秦華夏族的基礎上融合多個(gè)民族以后，在漢代的時(shí)候成形的。彝族生活在西南山區，地形閉塞，交往融合的情形可能比漢族少多了，相信她是一個(gè)血脈相對單純的民族。能夠在4500年里一脈相傳，生存至今，應該是中國最古老的民族之一。
關(guān)于彝族的族源，迄今眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論，成了人們關(guān)注的史學(xué)之謎，也是民族學(xué)、彝學(xué)研究領(lǐng)域里的一大難題。
到目前為止，彝族的族源以土著(zhù)說(shuō)、羌氐說(shuō)為主。
土著(zhù)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)論據比較充足。它又分西南土著(zhù)說(shuō)和云南土著(zhù)說(shuō)兩種。西南土著(zhù)說(shuō)認為，彝族自古以來(lái)就居住在祖國的西南，經(jīng)過(guò)人類(lèi)發(fā)展的不同階段而成為現今的彝族。這種主張的依據，除了漢文文獻資料外，更多的是古彝文文獻資料和神話(huà)傳說(shuō)等。云南土著(zhù)說(shuō)認為，云南是彝族的起源地。
羌氐說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)較為普遍，它認為在六七千年前居住在我國西北青海地區的古羌氐人，開(kāi)始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當地土著(zhù)部落融合，后來(lái)形成了西昌地區的邛蕃和云南地區的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族已廣泛分布于西南地區，即史書(shū)中常出現的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、“叟”、“濮”等部族。
漢朝稱(chēng)“西南夷”。
隋唐以來(lái)，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，并與其他民族融合而成。
彝族先民在長(cháng)期形成與發(fā)展中，活動(dòng)范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
彝族歷史上一個(gè)重要特征，是長(cháng)時(shí)期保持著(zhù)奴隸占有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會(huì )已出現游牧部落與定居農業(yè)部落的分化。東漢至魏晉時(shí)期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過(guò)渡。
8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，云南彝族先民聯(lián)合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今云南西部大理一帶，統治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長(cháng)期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。唐天復二年（902），南詔奴隸制王朝的覆滅，意味著(zhù)彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經(jīng)濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現了強大部落奴役小部落的情況。
蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進(jìn)攻云南，經(jīng)彝族地區，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區出現比較松散的反蒙古聯(lián)合，開(kāi)始統一于羅羅族稱(chēng)之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長(cháng)的爭取工作，發(fā)展為在部分邊疆民族地區分封各族首領(lǐng)世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263~1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。
彝族人
明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會(huì )澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著(zhù)基本上相同的奴隸制度，與低下的社會(huì )生產(chǎn)力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個(gè)等級。在上述等級關(guān)系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過(guò)渡。
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