彝族電影—涼山彝族電影-四川涼山彝族電影
當今時(shí)代，是個(gè)多元一體化的時(shí)代，所有文化都不可避免地指向了商業(yè)化、經(jīng)濟化。在如此時(shí)代背景下，雖然文化同質(zhì)現象在所難免，它就像一個(gè)宇宙黑洞具有不可阻擋的“吸附力”，但它也激活了藝術(shù)在走向它途中的“分化”和“異化”——藝術(shù)打破了單一性、單調性和壟斷性，文化在同質(zhì)化的同時(shí)碰撞出了精彩紛呈的火花。新時(shí)期的藝術(shù)因此激發(fā)出了從形式到內容的創(chuàng )新，催生出了不少藝術(shù)品種與藝術(shù)概念的產(chǎn)生與改變，豐富了藝術(shù)的外延與內涵。新時(shí)期許多文藝不可避免地被打上了一個(gè)深深的烙印，或者說(shuō)被施以了一個(gè)魔咒：就是它對商業(yè)化的依賴(lài)與它對商業(yè)化追求的不可避免性。這是可以理解的，因為在如此的特殊語(yǔ)境下，離開(kāi)商業(yè)化運作，它們的命運只有走向凋謝。
作為全國最大彝族聚居區的涼山這片熱土，雖然處于一個(gè)相對閉塞的地理位置，不過(guò)，它在這樣的時(shí)代環(huán)境下也迎來(lái)了藝術(shù)的“百花齊放”局面（注：因為筆者最熟悉的地方是涼山地區，所以在本文的彝族電影討論中，只要以涼山地區為例子來(lái)闡述對彝族電影的有關(guān)認識和想法）。特別是進(jìn)入新世紀以來(lái)，更是如此。比如彝族電影、現代彝族歌舞等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的逐漸繁榮就是這樣�，F在，大涼山就有不少年輕有為的“有志之士”在“前仆后繼”地進(jìn)行著(zhù)彝族電影實(shí)驗。雖然總體來(lái)說(shuō)這些年輕人的電影事業(yè)還只是處于實(shí)驗階段甚至是萌芽狀態(tài)，但是假以時(shí)日，相信他們會(huì )給我們帶來(lái)一定的驚喜的。何況，在他們之前彝族題材電影已有了不少可供學(xué)習與借鑒的作品了，先不說(shuō)以前的，近年來(lái)就有比如吉克曲布他們的《走山人》，比如2013年在央視電影頻道播出的根據彝族作家楊佳富作品拍攝的《茶花彝女》等。
什么是彝族電影呢？筆者以為可以如此理解：根據彝族文學(xué)作品改編的電影是彝族電影；彝族電影人根據非彝族文學(xué)作品改編的電影也是彝族電影；由彝族電影人（或電影公司）制作的非改編于彝族文學(xué)作品的電影也可稱(chēng)作是彝族電影；甚至是只要在制作過(guò)程與“彝族”這個(gè)詞產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的電影都可以稱(chēng)之為彝族電影。筆者以為，只有這樣定義，才會(huì )具備開(kāi)放的姿態(tài)，才會(huì )“放活”彝族電影，讓彝族電影走向更加寬廣的舞臺；也只有這樣，才會(huì )讓“彝族電影”這個(gè)詞釋放出更多的“能量”，激發(fā)出更多的創(chuàng )造，從而彰顯其存在意義。
那么，怎樣搞好彝族電影特別是年輕人們所默默在私下“搗鼓”的彝族電影呢？首先，筆者以為，我們不管搞什么，方向性是至關(guān)重要的。為什么談?wù)撨@么一個(gè)“弱智”的問(wèn)題呢，因為在當下，我們要做一件事“干擾”的因素很多，我們一開(kāi)始就需要做好某種清晰的定位，——就是選準目標以后對所做之事的意義等的正確定位，明確發(fā)展方向。彝族電影，不管怎么去定義或者怎么去豐富它的內涵，我想，它的表現形式就是“電影”。而電影需要觀(guān)眾，需要制作成本——人力勞力投入以及演員、場(chǎng)景、必要的設備等等，它不同于詩(shī)歌或者其它一些藝術(shù)門(mén)類(lèi)，比如詩(shī)歌，可以只要一支筆一張紙（現在這些都不要了，只需要你坐到電腦前去）就可以進(jìn)行了，寫(xiě)好以后可以發(fā)表，也可以只是自己看，而電影它是“向外的”，是需要面對公眾（觀(guān)眾）的，如果說(shuō)詩(shī)歌是“私人”性質(zhì)、“向內”性質(zhì)、自我化的，那么電影就是“大眾”性質(zhì)、“向外”性質(zhì)、公眾化的——筆者在想，有可能存在許多只是自己寫(xiě)自己看的寫(xiě)詩(shī)人，而沒(méi)有多少電影人是只是自己拍自己看的吧？——老實(shí)說(shuō)，電影這個(gè)詞，首先給人的一個(gè)印象就是“公眾”。
所以，做電影，首先就要考慮“觀(guān)眾”，——就是所謂的商業(yè)價(jià)值。這樣才能把它做成功，才能把它做長(cháng)久。在這里首先強調這個(gè)是因為，一是我們的民族是個(gè)忌諱談錢(qián)（商業(yè)行為）的。二是筆者想強調，對于我們彝族電影，我們一開(kāi)始就不要對它的商業(yè)化行為遮遮掩掩或者羞于啟齒。我們要大聲說(shuō)：我們就是要盡量向商業(yè)化靠攏！因為，做電影不是做慈善，也不是做公益（雖然其實(shí)它就是一種文化公益行為，我們也可以用電影做其它的公益活動(dòng)）。
電影的運作方式，就是商業(yè)化，電影要想發(fā)展，也只有向商業(yè)化“聯(lián)姻”。
無(wú)數的電影“辛酸史”，已經(jīng)告訴了我們這個(gè)道理。
我想，作為一個(gè)彝族電影人，這是需要明確的吧，不然，他的電影很有可能就“玩”不大。
二我還記得，在三四年前，中國電影票房就超過(guò)了一百個(gè)億的大關(guān)，（2013年好像都突破兩百億大關(guān)了）當時(shí)的媒體還喜滋滋作了不少的“宣告”。而這幾年，中國電影的宣傳動(dòng)輒就只是給我以超過(guò)多少多少票房的印象，而其中能夠留下來(lái)的經(jīng)典又有多少呢？只是個(gè)值得深思的問(wèn)題。比如先是《英雄》《十面埋伏》，然后是《畫(huà)皮》《非誠勿擾》《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》《山楂樹(shù)之戀》《功夫之王》，再然后是分別為徐錚和趙薇的導演處女作的《人再?lài)逋局﹪濉泛汀吨挛覀兘K將逝去的青春》；票房先以千萬(wàn)元論，然后以幾個(gè)幾個(gè)億來(lái)論，其中《泰囧》似乎已經(jīng)上了12億以上了；一會(huì )兒是張藝謀作品，一會(huì )兒是馮小剛作品，一會(huì )兒是徐克作品；一會(huì )兒是劉德華，一會(huì )是兒周星馳，一會(huì )兒是成龍，一會(huì )兒是張柏芝，一會(huì )兒是大小S——反正都落在這么幾個(gè)字上：“票房號召力”。筆者在這里說(shuō)這么多，別以為我是在一味地強調向錢(qián)看齊而忽視對電影藝術(shù)價(jià)值追求的討論，其實(shí)不然，筆者把藝術(shù)層面追求的要求放在第二步來(lái)說(shuō)，是想強調我們要做彝族電影，首先需要站在某個(gè)“高度”做好“借鑒”，不然，會(huì )走很多彎路，或者說(shuō)許多追求只會(huì )變?yōu)槲覀冏约旱囊粠樵付选?br />
在中國現代電影里，張藝謀以一部《英雄》拉開(kāi)了中國電影產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的序幕�！队⑿邸凡粌H是第一部票房超過(guò)億元的國產(chǎn)電影，也是迄今為止北美市場(chǎng)上票房成績(jì)最好的大陸導演電影。該片所創(chuàng )造的2.5億元人民幣票房，將中國帶入了國產(chǎn)商業(yè)大片時(shí)代。
近年來(lái)，中國一大批青年導演的迅速崛起，為中國電影的持續發(fā)展注入了源源不斷的活力，《人再?lài)逋局﹪濉贰吨挛覀兘K將逝去的青春》《催眠大師》《同桌的你》等一大批在市場(chǎng)上受到歡迎的影片，均由“70后”甚至“80后”導演創(chuàng )作完成。
業(yè)內人士認為，青年導演與當下電影市場(chǎng)主流觀(guān)眾群體年齡上更為接近，使他們更加了解觀(guān)眾和市場(chǎng)的喜好，并對現實(shí)生活中具有社會(huì )關(guān)注度的題材和話(huà)題更加敏感，這些都使影片與觀(guān)眾之間形成了更加緊密的關(guān)系。另外，經(jīng)過(guò)10余年改革的中國電影產(chǎn)業(yè)，逐漸呈現出產(chǎn)業(yè)內部精細化分工越來(lái)越明顯的特征。中國電影正以強勁的勢頭在世界電影界占據越來(lái)越重要的位置，一些大片紛紛摘取國際電影大獎，許多“國產(chǎn)”影星進(jìn)軍好萊塢，參與國際大片的拍攝制作和出演，一些規模宏大的國際電影節等活動(dòng)也頻頻在國內舉辦。據報道，截止2014年5月21日，本年國內電影市場(chǎng)票房前10名影片中，國產(chǎn)影片和進(jìn)口影片各占5席，但在觀(guān)影人次上，國產(chǎn)片則遠遠超過(guò)進(jìn)口片。而在2014年1月至4月，全國新增銀幕超過(guò)2000塊，其中縣級影院新增銀幕757塊。截止2014年4月底，全國銀幕超過(guò)2萬(wàn)塊。
三上面所說(shuō)似乎與我們的彝族電影關(guān)系不大，彼此的距離也非同日而語(yǔ)，不過(guò)大環(huán)境決定小環(huán)境，大氛圍影響小氛圍，中國電影的強盛之音又怎能不說(shuō)是我們的福音呢？何況其中許多方面是值得我們思考和借鑒的。比如對民族神話(huà)、英雄等傳統故事的賦予新意的史詩(shī)巨獻般的制作和對鮮活的當下社會(huì )生活的及時(shí)捕捉和反映，也許就是電影界長(cháng)盛不衰的可以讓我們進(jìn)行挖掘的故事素材，這給老中青年導演都帶來(lái)了各自施展身手的空間，等等。
我們彝族電影雖然不能同中國電影同日而語(yǔ)，但是它也不是“一張白紙”。筆者雖然有意但無(wú)力于梳理出彝族電影的“前世今生”，以讓大家知道彝族電影完整的來(lái)龍去脈和譜系，但我還是很愿意簡(jiǎn)單談及以作拋磚引玉之舉。
說(shuō)到彝族老電影，雖然我無(wú)從知道它算不算彝族電影的開(kāi)山之作，但是說(shuō)到彝族電影老片，不止我一個(gè)人首先想到的是《阿詩(shī)瑪》是事實(shí)。這部歌舞劇雖然以如今的眼光來(lái)打量也許已經(jīng)與現在高科技化了的電影相去甚遠，甚至算是粗糙的，但它絕對是當時(shí)經(jīng)典中的經(jīng)典作品。影片以清新而迷人的愛(ài)情神話(huà)故事，曾不知深深吸引和打動(dòng)了那一時(shí)代的多少觀(guān)影者。當然，讓取得成功的不止這一部，下面為了敘述方便，我將百度百科里搜索到的幾部重要彝族電影按上映時(shí)間作如下介紹：
《阿詩(shī)瑪》（改編于同名民間敘事長(cháng)詩(shī)）上映: 1964-01-01地區: 內地主演: 楊麗坤 包斯爾 韓非 崔超明 黃瓊英 柳杰 馮奇導演: 劉瓊類(lèi)型: 愛(ài)情歌舞彝族革命經(jīng)典老電影劇情: 在一個(gè)名叫阿著(zhù)底的所在，美麗的彝族支系撒尼族姑娘阿詩(shī)瑪（楊麗坤 飾）心靈手巧，心地善良，歌聲甜美，許多年輕小伙和姑娘甚至不辭辛苦千里迢迢趕來(lái)，只為一睹阿詩(shī)瑪的芳容。在這群勇敢憨厚的好小伙中間，最為出眾的青年阿黑（包斯爾 飾）贏(yíng)得了阿詩(shī)瑪的芳心。他們郎才女貌，情意互屬，羨煞旁人，卻獨獨氣壞了頭人熱布巴拉（崔超明 飾）之子阿支（韓非 飾）。阿支垂涎阿詩(shī)瑪的容顏，千方百計想要將她騙到手，無(wú)奈阿詩(shī)瑪如同一只冷艷帶刺的玫瑰，堅決不從。為此阿支使盡各種詭計，企圖拆散這對人間眷侶……本片根據撒尼族歷史悠久的民間敘事長(cháng)詩(shī)改編，榮獲1982年西班牙桑坦德第一屆國際音樂(lè )最佳舞蹈片獎。
《達吉和她的父親》
上映: 1961-01-01地區: 內地主演: 陳學(xué)潔 劉蓮池 王春英 徐峙導演: 王家乙類(lèi)型: 戰爭革命彝族經(jīng)典老電影劇情: 馬赫社長(cháng)按照彝族的禮節熱情招待前來(lái)幫助他們修水庫的工程隊。工程隊漢族工人任秉清一邊設計施工，一邊培養彝族技術(shù)人才。他經(jīng)過(guò)了解，證實(shí)了學(xué)得最快最好的馬赫社長(cháng)的女兒達吉，就是自己解放前被奴隸主掠去的女兒。馬赫聞知，感情上受到很大震動(dòng)。達吉思想上也很矛盾。但通達的馬赫覺(jué)得任師傅已年過(guò)半百，應當讓達吉去認自己的親生父親。任師傅則不愿給馬赫帶來(lái)痛苦，認為達吉跟著(zhù)馬赫更為合適。崇高的父女，兄弟之情將他們緊密地連在一起。……《奇異的婚配》
上映: 1981-01-01地區: 內地主演: 顏世魁 方輝 白銘 顏彼得導演: 林農類(lèi)型: 愛(ài)情彝族經(jīng)典老電影劇情: 雪山腳下，在彝族奴隸主恩扎古哈的寨子里，一場(chǎng)以娃子（奴隸）作賭注的摔跤正在進(jìn)行。恩扎和鄰寨的蘇嘎頭人都緊張地盯著(zhù)各自的摔跤手，最后，恩扎的奴隸鐵博終于取勝。此時(shí)，遠處數匹馬疾馳而來(lái)，管家從麻袋里倒出了一個(gè)美貌異常的漢族新媳婦-——雪蓮，恩扎令家奴將她捆在樹(shù)上當活人靶。輪到神槍手鐵博射擊，善良的鐵博槍下留情，就下了雪蓮的性命。……《天菩薩》
上映: 1987-02-19地區: 香港主演: 顏彼得 孫飛虎 魏宗萬(wàn) 張路彤 胡小寶 陳瑤 高群 John X. Heart導演: 嚴浩類(lèi)型: 彝族革命老電影劇情: 第二次世界大戰期間，一個(gè)美國空軍中尉因參興中日戰爭而流落大涼山，遭賣(mài)給彝族做奴隸，改名拉鐵。拉鐵在彝族內生活十年，愛(ài)上了少女牛牛，當他已適應那種生活時(shí)，卻被通知要返回美國，在國家的大前提下，拉鐵被逼放棄已擁有的生活和愛(ài)情，無(wú)奈地離去。……《花腰新娘》
上映: 2005-04-13地區: 內地主演: 崔哲銘 印小天 張靜初 何文超導演: 章家瑞類(lèi)型: 愛(ài)情追求自由片劇情: 彝族姑娘鳳美（張靜初）嫁給舞龍高手阿龍（印小天）的當晚，因破壞古老族規令阿龍很沒(méi)面子，不久，鳳美想方設法混進(jìn)阿龍的舞龍隊當起龍頭，因積極改革舞龍模式將阿龍顏面掃盡，而鳳美當著(zhù)自己的面與暗戀她的酒吧小老板阿聰（崔哲銘）“眉來(lái)眼去”，則將阿龍的壞情緒推到高潮，忍無(wú)可忍之下，他按風(fēng)俗與鳳美退婚，此舉令他失去舞龍隊姑娘們的尊重。事后，阿龍追悔莫及，為發(fā)泄心中郁悶，他于醉酒后跳上屋頂舞起驚人心魄的醉舞龍，眾人驚嘆不已之際，鳳美也重新對他認識。
《布阿詩(shī)嘎薇》（改編于彝族同名傳說(shuō)，彝族首部母語(yǔ)電影）上映：2013年主演：吉胡木古莫、拉仁導演：賈薩楊萬(wàn)編�。呵宜_烏牛執行制片：莫色布都、沙瑪妞妞（本片主創(chuàng )人員從導演、編劇、主演均為彝族人）類(lèi)型: 經(jīng)典愛(ài)情故事片劇情：在很久很久以前，有個(gè)彝家女子長(cháng)得非常漂亮，她就是“布阿詩(shī)嘎薇”。無(wú)惡不作，霸占一方的山寨土司在一次巡山打獵中發(fā)現了美麗的布阿詩(shī)嘎薇。山寨土司被布阿詩(shī)嘎薇的美深深吸引，為了貪占絕色，山寨土司派山寨兵前去強搶布阿詩(shī)嘎薇。布阿詩(shī)嘎薇得知這一消息后一路逃跑，在逃跑的路上她寧死不屈。山寨兵緊追布阿詩(shī)嘎薇到其哥哥家，把其哥哥殺害后強行帶走布阿詩(shī)嘎薇。在押送布阿詩(shī)嘎薇回山寨的路上， 布阿詩(shī)嘎薇的父親為營(yíng)救女兒，在營(yíng)救途中英勇戰死。布阿詩(shī)嘎薇的弟弟快馬傳信將這一消息告訴了布阿詩(shī)嘎薇的戀人——拉達。拉達召集各部落騎手和勇士，翻山越嶺、馬不停蹄地前去營(yíng)救布阿詩(shī)嘎薇。布阿詩(shī)嘎薇面對的又將是什么……《支格阿魯》（在西班牙的圣塞巴斯蒂安電影節展映）上映：2013年導演：賈薩楊萬(wàn)類(lèi)型: 神話(huà)英雄故事片劇情：講述了從母系社會(huì )末期進(jìn)入父系社會(huì )初期的社會(huì )動(dòng)蕩，描述了彝族英雄支格阿魯艱難曲折的斗天、斗地、斗妖魔鬼怪，戰勝人間的邪惡和不公平，建立了古滇王國，整個(gè)過(guò)程體現出作為豐富多彩的彝族文化和自強不息的民族精神。無(wú)論是片中開(kāi)場(chǎng)的筆墨文化還是演員的頭飾、服飾，都力求將最原汁原味的彝族文化展示給觀(guān)眾。
除了這些傳統的戰爭革命片、愛(ài)情故事片和神話(huà)英雄故事片，現在的彝族電影也更加多元化和貼近時(shí)代生活化，比如曾一度給彝族地區帶來(lái)無(wú)數歡笑的《惹格娶妻》《惹格返鄉》，和其他諸如反映生活現實(shí)的如環(huán)保題材、妨艾禁毒等的，以及涉及到更“新潮”的題材的微電影，等等，不一而足，呈現出一片百花齊放的局面。
四電影是最考量人的方方面面的能力的綜合性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，要把一部電影很好地呈現給觀(guān)眾，推向市場(chǎng)，需要處理千頭萬(wàn)緒的工作。
我們可以再回過(guò)頭簡(jiǎn)單談?wù)勔妥咫娪皟热萆系木唧w“操作”和“設計”問(wèn)題。就像每類(lèi)藝術(shù)都有自己特殊的發(fā)展規律一樣，一般而言，不管是什么藝術(shù)，它都是具有特定的“對象”（受眾）的。所以我覺(jué)得，彝族電影在力求“走出去拿大獎”的同時(shí)，更多應該是面對“屬于自己”的觀(guān)眾，創(chuàng )造自己的市場(chǎng)，或者也可以說(shuō)“培養”屬于我們自己的觀(guān)眾和市場(chǎng)。這個(gè)方面，彝族歌曲已經(jīng)做出了成功的典范，“山鷹組合”和許許多多雨后春筍般“冒”出來(lái)的彝族歌手和彝族歌曲，就很好地“培養”出了自己的聽(tīng)眾和市場(chǎng)。對彝族人而言，他們的歌曲（特別是母語(yǔ)——彝語(yǔ)歌曲）是這個(gè)世界獨一無(wú)二的，這些歌曲和這些歌手就是“天生”為自己而“服務(wù)”、為自己而存在的——創(chuàng )造者與受眾之間完全成為了一種文化需求下的相互需要。當然，作為全國第一支少數民族音樂(lè )組合，當年的山鷹組合最至關(guān)重要的是它跨出的第一步——它的成立——它的成立對當時(shí)來(lái)說(shuō)就是一種創(chuàng )舉。以現在的眼光來(lái)看，它的成立就是一種孫悟空出世般“驚天動(dòng)地”的事件，具有非凡的意義。而今天，談到“彝族實(shí)驗電影”，我們也多么希望它具有這樣的能耐和意義！當然，面對空前的藝術(shù)多樣化的今天，這樣的創(chuàng )舉是越來(lái)越難了——競爭是空前的激烈了，所以要想像山鷹組合一樣搶得先機獨占鰲頭是越來(lái)越困難。但是，它不是“完全不不可能”的。關(guān)鍵的只在于我們的眼光和行動(dòng)而已�，F在包括民間彝族電影人正在做的各種各樣的實(shí)驗性質(zhì)的彝族電影，就是一種新形勢下的創(chuàng )新舉措，是彝族電影之路上的一種探索和開(kāi)拓，是一種“從狹路殺出一片天地”的具有某種悲壯性意味的行為，當然，有挑戰九幽機遇，其中也具備著(zhù)很大的發(fā)展空間的。人說(shuō)“狹路相逢勇者勝”，如今這個(gè)年代是“狹路相逢智者勝”。
但不管怎么說(shuō)，抓住本土文化，拍出特點(diǎn)才是彝族電影真正的出路。這存在一個(gè)原生態(tài)的選擇問(wèn)題。在涼山，從事文學(xué)寫(xiě)作的隊伍是龐大的，優(yōu)秀人才也很多并且很密集，這又是一大優(yōu)勢：不管從選稿用稿（電影劇本）上來(lái)分析討論也好，還是在相互之間的切磋、合作意義層面和從受眾基礎、“培養”市場(chǎng)層面來(lái)討論分析也好，這都具有獨一無(wú)二的優(yōu)勢和天然場(chǎng)域。當然，彝族電影絕對不是彝族文學(xué)與電影的簡(jiǎn)單相加，它比我們想象中的還要復雜得多；我們這樣說(shuō)只是從一個(gè)簡(jiǎn)便的角度進(jìn)行說(shuō)明：彝族電影最大的實(shí)驗場(chǎng)在涼山，這里具備彝族電影實(shí)驗和發(fā)展的天然土壤和人才儲備。
面對一個(gè)“想象力出奇地豐富，競爭也極其地殘酷”的時(shí)代，成功與否的關(guān)鍵只在于我們的眼光與行動(dòng)！面對一種開(kāi)拓，面對一個(gè)“全新”的世界，今天，我們處處“機遇與挑戰并存，困境與希望同在”。
彝族電影也是如此！
涉及版權問(wèn)題，請及時(shí)與站長(cháng)取得聯(lián)系，及時(shí)刪除，以免造成不良后果，謝謝，涼山州網(wǎng)-源于百度百科網(wǎng)
作為全國最大彝族聚居區的涼山這片熱土，雖然處于一個(gè)相對閉塞的地理位置，不過(guò)，它在這樣的時(shí)代環(huán)境下也迎來(lái)了藝術(shù)的“百花齊放”局面（注：因為筆者最熟悉的地方是涼山地區，所以在本文的彝族電影討論中，只要以涼山地區為例子來(lái)闡述對彝族電影的有關(guān)認識和想法）。特別是進(jìn)入新世紀以來(lái)，更是如此。比如彝族電影、現代彝族歌舞等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的逐漸繁榮就是這樣�，F在，大涼山就有不少年輕有為的“有志之士”在“前仆后繼”地進(jìn)行著(zhù)彝族電影實(shí)驗。雖然總體來(lái)說(shuō)這些年輕人的電影事業(yè)還只是處于實(shí)驗階段甚至是萌芽狀態(tài)，但是假以時(shí)日，相信他們會(huì )給我們帶來(lái)一定的驚喜的。何況，在他們之前彝族題材電影已有了不少可供學(xué)習與借鑒的作品了，先不說(shuō)以前的，近年來(lái)就有比如吉克曲布他們的《走山人》，比如2013年在央視電影頻道播出的根據彝族作家楊佳富作品拍攝的《茶花彝女》等。
什么是彝族電影呢？筆者以為可以如此理解：根據彝族文學(xué)作品改編的電影是彝族電影；彝族電影人根據非彝族文學(xué)作品改編的電影也是彝族電影；由彝族電影人（或電影公司）制作的非改編于彝族文學(xué)作品的電影也可稱(chēng)作是彝族電影；甚至是只要在制作過(guò)程與“彝族”這個(gè)詞產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的電影都可以稱(chēng)之為彝族電影。筆者以為，只有這樣定義，才會(huì )具備開(kāi)放的姿態(tài)，才會(huì )“放活”彝族電影，讓彝族電影走向更加寬廣的舞臺；也只有這樣，才會(huì )讓“彝族電影”這個(gè)詞釋放出更多的“能量”，激發(fā)出更多的創(chuàng )造，從而彰顯其存在意義。
那么，怎樣搞好彝族電影特別是年輕人們所默默在私下“搗鼓”的彝族電影呢？首先，筆者以為，我們不管搞什么，方向性是至關(guān)重要的。為什么談?wù)撨@么一個(gè)“弱智”的問(wèn)題呢，因為在當下，我們要做一件事“干擾”的因素很多，我們一開(kāi)始就需要做好某種清晰的定位，——就是選準目標以后對所做之事的意義等的正確定位，明確發(fā)展方向。彝族電影，不管怎么去定義或者怎么去豐富它的內涵，我想，它的表現形式就是“電影”。而電影需要觀(guān)眾，需要制作成本——人力勞力投入以及演員、場(chǎng)景、必要的設備等等，它不同于詩(shī)歌或者其它一些藝術(shù)門(mén)類(lèi)，比如詩(shī)歌，可以只要一支筆一張紙（現在這些都不要了，只需要你坐到電腦前去）就可以進(jìn)行了，寫(xiě)好以后可以發(fā)表，也可以只是自己看，而電影它是“向外的”，是需要面對公眾（觀(guān)眾）的，如果說(shuō)詩(shī)歌是“私人”性質(zhì)、“向內”性質(zhì)、自我化的，那么電影就是“大眾”性質(zhì)、“向外”性質(zhì)、公眾化的——筆者在想，有可能存在許多只是自己寫(xiě)自己看的寫(xiě)詩(shī)人，而沒(méi)有多少電影人是只是自己拍自己看的吧？——老實(shí)說(shuō)，電影這個(gè)詞，首先給人的一個(gè)印象就是“公眾”。
所以，做電影，首先就要考慮“觀(guān)眾”，——就是所謂的商業(yè)價(jià)值。這樣才能把它做成功，才能把它做長(cháng)久。在這里首先強調這個(gè)是因為，一是我們的民族是個(gè)忌諱談錢(qián)（商業(yè)行為）的。二是筆者想強調，對于我們彝族電影，我們一開(kāi)始就不要對它的商業(yè)化行為遮遮掩掩或者羞于啟齒。我們要大聲說(shuō)：我們就是要盡量向商業(yè)化靠攏！因為，做電影不是做慈善，也不是做公益（雖然其實(shí)它就是一種文化公益行為，我們也可以用電影做其它的公益活動(dòng)）。
電影的運作方式，就是商業(yè)化，電影要想發(fā)展，也只有向商業(yè)化“聯(lián)姻”。
無(wú)數的電影“辛酸史”，已經(jīng)告訴了我們這個(gè)道理。
我想，作為一個(gè)彝族電影人，這是需要明確的吧，不然，他的電影很有可能就“玩”不大。
二我還記得，在三四年前，中國電影票房就超過(guò)了一百個(gè)億的大關(guān)，（2013年好像都突破兩百億大關(guān)了）當時(shí)的媒體還喜滋滋作了不少的“宣告”。而這幾年，中國電影的宣傳動(dòng)輒就只是給我以超過(guò)多少多少票房的印象，而其中能夠留下來(lái)的經(jīng)典又有多少呢？只是個(gè)值得深思的問(wèn)題。比如先是《英雄》《十面埋伏》，然后是《畫(huà)皮》《非誠勿擾》《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》《山楂樹(shù)之戀》《功夫之王》，再然后是分別為徐錚和趙薇的導演處女作的《人再?lài)逋局﹪濉泛汀吨挛覀兘K將逝去的青春》；票房先以千萬(wàn)元論，然后以幾個(gè)幾個(gè)億來(lái)論，其中《泰囧》似乎已經(jīng)上了12億以上了；一會(huì )兒是張藝謀作品，一會(huì )兒是馮小剛作品，一會(huì )兒是徐克作品；一會(huì )兒是劉德華，一會(huì )是兒周星馳，一會(huì )兒是成龍，一會(huì )兒是張柏芝，一會(huì )兒是大小S——反正都落在這么幾個(gè)字上：“票房號召力”。筆者在這里說(shuō)這么多，別以為我是在一味地強調向錢(qián)看齊而忽視對電影藝術(shù)價(jià)值追求的討論，其實(shí)不然，筆者把藝術(shù)層面追求的要求放在第二步來(lái)說(shuō)，是想強調我們要做彝族電影，首先需要站在某個(gè)“高度”做好“借鑒”，不然，會(huì )走很多彎路，或者說(shuō)許多追求只會(huì )變?yōu)槲覀冏约旱囊粠樵付选?br />
在中國現代電影里，張藝謀以一部《英雄》拉開(kāi)了中國電影產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的序幕�！队⑿邸凡粌H是第一部票房超過(guò)億元的國產(chǎn)電影，也是迄今為止北美市場(chǎng)上票房成績(jì)最好的大陸導演電影。該片所創(chuàng )造的2.5億元人民幣票房，將中國帶入了國產(chǎn)商業(yè)大片時(shí)代。
近年來(lái)，中國一大批青年導演的迅速崛起，為中國電影的持續發(fā)展注入了源源不斷的活力，《人再?lài)逋局﹪濉贰吨挛覀兘K將逝去的青春》《催眠大師》《同桌的你》等一大批在市場(chǎng)上受到歡迎的影片，均由“70后”甚至“80后”導演創(chuàng )作完成。
業(yè)內人士認為，青年導演與當下電影市場(chǎng)主流觀(guān)眾群體年齡上更為接近，使他們更加了解觀(guān)眾和市場(chǎng)的喜好，并對現實(shí)生活中具有社會(huì )關(guān)注度的題材和話(huà)題更加敏感，這些都使影片與觀(guān)眾之間形成了更加緊密的關(guān)系。另外，經(jīng)過(guò)10余年改革的中國電影產(chǎn)業(yè)，逐漸呈現出產(chǎn)業(yè)內部精細化分工越來(lái)越明顯的特征。中國電影正以強勁的勢頭在世界電影界占據越來(lái)越重要的位置，一些大片紛紛摘取國際電影大獎，許多“國產(chǎn)”影星進(jìn)軍好萊塢，參與國際大片的拍攝制作和出演，一些規模宏大的國際電影節等活動(dòng)也頻頻在國內舉辦。據報道，截止2014年5月21日，本年國內電影市場(chǎng)票房前10名影片中，國產(chǎn)影片和進(jìn)口影片各占5席，但在觀(guān)影人次上，國產(chǎn)片則遠遠超過(guò)進(jìn)口片。而在2014年1月至4月，全國新增銀幕超過(guò)2000塊，其中縣級影院新增銀幕757塊。截止2014年4月底，全國銀幕超過(guò)2萬(wàn)塊。
三上面所說(shuō)似乎與我們的彝族電影關(guān)系不大，彼此的距離也非同日而語(yǔ)，不過(guò)大環(huán)境決定小環(huán)境，大氛圍影響小氛圍，中國電影的強盛之音又怎能不說(shuō)是我們的福音呢？何況其中許多方面是值得我們思考和借鑒的。比如對民族神話(huà)、英雄等傳統故事的賦予新意的史詩(shī)巨獻般的制作和對鮮活的當下社會(huì )生活的及時(shí)捕捉和反映，也許就是電影界長(cháng)盛不衰的可以讓我們進(jìn)行挖掘的故事素材，這給老中青年導演都帶來(lái)了各自施展身手的空間，等等。
我們彝族電影雖然不能同中國電影同日而語(yǔ)，但是它也不是“一張白紙”。筆者雖然有意但無(wú)力于梳理出彝族電影的“前世今生”，以讓大家知道彝族電影完整的來(lái)龍去脈和譜系，但我還是很愿意簡(jiǎn)單談及以作拋磚引玉之舉。
說(shuō)到彝族老電影，雖然我無(wú)從知道它算不算彝族電影的開(kāi)山之作，但是說(shuō)到彝族電影老片，不止我一個(gè)人首先想到的是《阿詩(shī)瑪》是事實(shí)。這部歌舞劇雖然以如今的眼光來(lái)打量也許已經(jīng)與現在高科技化了的電影相去甚遠，甚至算是粗糙的，但它絕對是當時(shí)經(jīng)典中的經(jīng)典作品。影片以清新而迷人的愛(ài)情神話(huà)故事，曾不知深深吸引和打動(dòng)了那一時(shí)代的多少觀(guān)影者。當然，讓取得成功的不止這一部，下面為了敘述方便，我將百度百科里搜索到的幾部重要彝族電影按上映時(shí)間作如下介紹：
《阿詩(shī)瑪》（改編于同名民間敘事長(cháng)詩(shī)）上映: 1964-01-01地區: 內地主演: 楊麗坤 包斯爾 韓非 崔超明 黃瓊英 柳杰 馮奇導演: 劉瓊類(lèi)型: 愛(ài)情歌舞彝族革命經(jīng)典老電影劇情: 在一個(gè)名叫阿著(zhù)底的所在，美麗的彝族支系撒尼族姑娘阿詩(shī)瑪（楊麗坤 飾）心靈手巧，心地善良，歌聲甜美，許多年輕小伙和姑娘甚至不辭辛苦千里迢迢趕來(lái)，只為一睹阿詩(shī)瑪的芳容。在這群勇敢憨厚的好小伙中間，最為出眾的青年阿黑（包斯爾 飾）贏(yíng)得了阿詩(shī)瑪的芳心。他們郎才女貌，情意互屬，羨煞旁人，卻獨獨氣壞了頭人熱布巴拉（崔超明 飾）之子阿支（韓非 飾）。阿支垂涎阿詩(shī)瑪的容顏，千方百計想要將她騙到手，無(wú)奈阿詩(shī)瑪如同一只冷艷帶刺的玫瑰，堅決不從。為此阿支使盡各種詭計，企圖拆散這對人間眷侶……本片根據撒尼族歷史悠久的民間敘事長(cháng)詩(shī)改編，榮獲1982年西班牙桑坦德第一屆國際音樂(lè )最佳舞蹈片獎。
《達吉和她的父親》
上映: 1961-01-01地區: 內地主演: 陳學(xué)潔 劉蓮池 王春英 徐峙導演: 王家乙類(lèi)型: 戰爭革命彝族經(jīng)典老電影劇情: 馬赫社長(cháng)按照彝族的禮節熱情招待前來(lái)幫助他們修水庫的工程隊。工程隊漢族工人任秉清一邊設計施工，一邊培養彝族技術(shù)人才。他經(jīng)過(guò)了解，證實(shí)了學(xué)得最快最好的馬赫社長(cháng)的女兒達吉，就是自己解放前被奴隸主掠去的女兒。馬赫聞知，感情上受到很大震動(dòng)。達吉思想上也很矛盾。但通達的馬赫覺(jué)得任師傅已年過(guò)半百，應當讓達吉去認自己的親生父親。任師傅則不愿給馬赫帶來(lái)痛苦，認為達吉跟著(zhù)馬赫更為合適。崇高的父女，兄弟之情將他們緊密地連在一起。……《奇異的婚配》
上映: 1981-01-01地區: 內地主演: 顏世魁 方輝 白銘 顏彼得導演: 林農類(lèi)型: 愛(ài)情彝族經(jīng)典老電影劇情: 雪山腳下，在彝族奴隸主恩扎古哈的寨子里，一場(chǎng)以娃子（奴隸）作賭注的摔跤正在進(jìn)行。恩扎和鄰寨的蘇嘎頭人都緊張地盯著(zhù)各自的摔跤手，最后，恩扎的奴隸鐵博終于取勝。此時(shí)，遠處數匹馬疾馳而來(lái)，管家從麻袋里倒出了一個(gè)美貌異常的漢族新媳婦-——雪蓮，恩扎令家奴將她捆在樹(shù)上當活人靶。輪到神槍手鐵博射擊，善良的鐵博槍下留情，就下了雪蓮的性命。……《天菩薩》
上映: 1987-02-19地區: 香港主演: 顏彼得 孫飛虎 魏宗萬(wàn) 張路彤 胡小寶 陳瑤 高群 John X. Heart導演: 嚴浩類(lèi)型: 彝族革命老電影劇情: 第二次世界大戰期間，一個(gè)美國空軍中尉因參興中日戰爭而流落大涼山，遭賣(mài)給彝族做奴隸，改名拉鐵。拉鐵在彝族內生活十年，愛(ài)上了少女牛牛，當他已適應那種生活時(shí)，卻被通知要返回美國，在國家的大前提下，拉鐵被逼放棄已擁有的生活和愛(ài)情，無(wú)奈地離去。……《花腰新娘》
上映: 2005-04-13地區: 內地主演: 崔哲銘 印小天 張靜初 何文超導演: 章家瑞類(lèi)型: 愛(ài)情追求自由片劇情: 彝族姑娘鳳美（張靜初）嫁給舞龍高手阿龍（印小天）的當晚，因破壞古老族規令阿龍很沒(méi)面子，不久，鳳美想方設法混進(jìn)阿龍的舞龍隊當起龍頭，因積極改革舞龍模式將阿龍顏面掃盡，而鳳美當著(zhù)自己的面與暗戀她的酒吧小老板阿聰（崔哲銘）“眉來(lái)眼去”，則將阿龍的壞情緒推到高潮，忍無(wú)可忍之下，他按風(fēng)俗與鳳美退婚，此舉令他失去舞龍隊姑娘們的尊重。事后，阿龍追悔莫及，為發(fā)泄心中郁悶，他于醉酒后跳上屋頂舞起驚人心魄的醉舞龍，眾人驚嘆不已之際，鳳美也重新對他認識。
《布阿詩(shī)嘎薇》（改編于彝族同名傳說(shuō)，彝族首部母語(yǔ)電影）上映：2013年主演：吉胡木古莫、拉仁導演：賈薩楊萬(wàn)編�。呵宜_烏牛執行制片：莫色布都、沙瑪妞妞（本片主創(chuàng )人員從導演、編劇、主演均為彝族人）類(lèi)型: 經(jīng)典愛(ài)情故事片劇情：在很久很久以前，有個(gè)彝家女子長(cháng)得非常漂亮，她就是“布阿詩(shī)嘎薇”。無(wú)惡不作，霸占一方的山寨土司在一次巡山打獵中發(fā)現了美麗的布阿詩(shī)嘎薇。山寨土司被布阿詩(shī)嘎薇的美深深吸引，為了貪占絕色，山寨土司派山寨兵前去強搶布阿詩(shī)嘎薇。布阿詩(shī)嘎薇得知這一消息后一路逃跑，在逃跑的路上她寧死不屈。山寨兵緊追布阿詩(shī)嘎薇到其哥哥家，把其哥哥殺害后強行帶走布阿詩(shī)嘎薇。在押送布阿詩(shī)嘎薇回山寨的路上， 布阿詩(shī)嘎薇的父親為營(yíng)救女兒，在營(yíng)救途中英勇戰死。布阿詩(shī)嘎薇的弟弟快馬傳信將這一消息告訴了布阿詩(shī)嘎薇的戀人——拉達。拉達召集各部落騎手和勇士，翻山越嶺、馬不停蹄地前去營(yíng)救布阿詩(shī)嘎薇。布阿詩(shī)嘎薇面對的又將是什么……《支格阿魯》（在西班牙的圣塞巴斯蒂安電影節展映）上映：2013年導演：賈薩楊萬(wàn)類(lèi)型: 神話(huà)英雄故事片劇情：講述了從母系社會(huì )末期進(jìn)入父系社會(huì )初期的社會(huì )動(dòng)蕩，描述了彝族英雄支格阿魯艱難曲折的斗天、斗地、斗妖魔鬼怪，戰勝人間的邪惡和不公平，建立了古滇王國，整個(gè)過(guò)程體現出作為豐富多彩的彝族文化和自強不息的民族精神。無(wú)論是片中開(kāi)場(chǎng)的筆墨文化還是演員的頭飾、服飾，都力求將最原汁原味的彝族文化展示給觀(guān)眾。
除了這些傳統的戰爭革命片、愛(ài)情故事片和神話(huà)英雄故事片，現在的彝族電影也更加多元化和貼近時(shí)代生活化，比如曾一度給彝族地區帶來(lái)無(wú)數歡笑的《惹格娶妻》《惹格返鄉》，和其他諸如反映生活現實(shí)的如環(huán)保題材、妨艾禁毒等的，以及涉及到更“新潮”的題材的微電影，等等，不一而足，呈現出一片百花齊放的局面。
四電影是最考量人的方方面面的能力的綜合性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，要把一部電影很好地呈現給觀(guān)眾，推向市場(chǎng)，需要處理千頭萬(wàn)緒的工作。
我們可以再回過(guò)頭簡(jiǎn)單談?wù)勔妥咫娪皟热萆系木唧w“操作”和“設計”問(wèn)題。就像每類(lèi)藝術(shù)都有自己特殊的發(fā)展規律一樣，一般而言，不管是什么藝術(shù)，它都是具有特定的“對象”（受眾）的。所以我覺(jué)得，彝族電影在力求“走出去拿大獎”的同時(shí)，更多應該是面對“屬于自己”的觀(guān)眾，創(chuàng )造自己的市場(chǎng)，或者也可以說(shuō)“培養”屬于我們自己的觀(guān)眾和市場(chǎng)。這個(gè)方面，彝族歌曲已經(jīng)做出了成功的典范，“山鷹組合”和許許多多雨后春筍般“冒”出來(lái)的彝族歌手和彝族歌曲，就很好地“培養”出了自己的聽(tīng)眾和市場(chǎng)。對彝族人而言，他們的歌曲（特別是母語(yǔ)——彝語(yǔ)歌曲）是這個(gè)世界獨一無(wú)二的，這些歌曲和這些歌手就是“天生”為自己而“服務(wù)”、為自己而存在的——創(chuàng )造者與受眾之間完全成為了一種文化需求下的相互需要。當然，作為全國第一支少數民族音樂(lè )組合，當年的山鷹組合最至關(guān)重要的是它跨出的第一步——它的成立——它的成立對當時(shí)來(lái)說(shuō)就是一種創(chuàng )舉。以現在的眼光來(lái)看，它的成立就是一種孫悟空出世般“驚天動(dòng)地”的事件，具有非凡的意義。而今天，談到“彝族實(shí)驗電影”，我們也多么希望它具有這樣的能耐和意義！當然，面對空前的藝術(shù)多樣化的今天，這樣的創(chuàng )舉是越來(lái)越難了——競爭是空前的激烈了，所以要想像山鷹組合一樣搶得先機獨占鰲頭是越來(lái)越困難。但是，它不是“完全不不可能”的。關(guān)鍵的只在于我們的眼光和行動(dòng)而已�，F在包括民間彝族電影人正在做的各種各樣的實(shí)驗性質(zhì)的彝族電影，就是一種新形勢下的創(chuàng )新舉措，是彝族電影之路上的一種探索和開(kāi)拓，是一種“從狹路殺出一片天地”的具有某種悲壯性意味的行為，當然，有挑戰九幽機遇，其中也具備著(zhù)很大的發(fā)展空間的。人說(shuō)“狹路相逢勇者勝”，如今這個(gè)年代是“狹路相逢智者勝”。
但不管怎么說(shuō)，抓住本土文化，拍出特點(diǎn)才是彝族電影真正的出路。這存在一個(gè)原生態(tài)的選擇問(wèn)題。在涼山，從事文學(xué)寫(xiě)作的隊伍是龐大的，優(yōu)秀人才也很多并且很密集，這又是一大優(yōu)勢：不管從選稿用稿（電影劇本）上來(lái)分析討論也好，還是在相互之間的切磋、合作意義層面和從受眾基礎、“培養”市場(chǎng)層面來(lái)討論分析也好，這都具有獨一無(wú)二的優(yōu)勢和天然場(chǎng)域。當然，彝族電影絕對不是彝族文學(xué)與電影的簡(jiǎn)單相加，它比我們想象中的還要復雜得多；我們這樣說(shuō)只是從一個(gè)簡(jiǎn)便的角度進(jìn)行說(shuō)明：彝族電影最大的實(shí)驗場(chǎng)在涼山，這里具備彝族電影實(shí)驗和發(fā)展的天然土壤和人才儲備。
面對一個(gè)“想象力出奇地豐富，競爭也極其地殘酷”的時(shí)代，成功與否的關(guān)鍵只在于我們的眼光與行動(dòng)！面對一種開(kāi)拓，面對一個(gè)“全新”的世界，今天，我們處處“機遇與挑戰并存，困境與希望同在”。
彝族電影也是如此！
涉及版權問(wèn)題，請及時(shí)與站長(cháng)取得聯(lián)系，及時(shí)刪除，以免造成不良后果，謝謝，涼山州網(wǎng)-源于百度百科網(wǎng)
