源遠流長(cháng)的彝族歷史-彝族的歷史起源
彝族在歷史上，由始祖居木主持，將其子民分為武、乍、糯、恒、布、默六支，每?jì)芍藶橐宦?lián)盟形式，向一個(gè)方向遷徙、拓疆，將彝族先民分向各地，形成古代具有影響的民族。
有專(zhuān)家學(xué)者研究認為，彝族是夏朝的統治者。目前，全國29個(gè)省市已經(jīng)考古出土了古彝族文字。
在中國55個(gè)少數民族中，彝族的族源問(wèn)題至今依然是個(gè)謎。
中華彝族主要世居于金沙江、紅河流域，分布在川、滇、黔、桂、渝和跨國于東南亞鄰國的緬甸、越南、老撾、泰國、印度，第六次全國人口普查，全國彝族總人口為871萬(wàn)，連同境外彝胞，人口已達1000多萬(wàn)。
在中國55個(gè)少數民族中，彝族的族源問(wèn)題至今依然是個(gè)謎。國內外許許多多歷史學(xué)家、考古學(xué)家、人類(lèi)史學(xué)家、基因學(xué)家、彝學(xué)家等專(zhuān)家學(xué)者以及跨學(xué)科血型專(zhuān)家、醫學(xué)家、古文字學(xué)家等，通過(guò)各學(xué)科對彝族的族源問(wèn)題進(jìn)行過(guò)全面的深入研究，但是，答案莫衷一是，結論各說(shuō)其詞。
彝族從哪里來(lái)
就彝族的族源問(wèn)題，目前有“東來(lái)說(shuō)”、“西來(lái)說(shuō)”、“北來(lái)說(shuō)”、“南來(lái)說(shuō)”、“外來(lái)說(shuō)”、“中原說(shuō)”、“土著(zhù)說(shuō)”、“海外說(shuō)”，等等。
目前，以中國社會(huì )科學(xué)院已故彝族著(zhù)名教授劉堯漢幾十年研究成果所提出的“土著(zhù)說(shuō)”被國內專(zhuān)家學(xué)者所共同認可。但是，彝族的這個(gè)族源說(shuō)，國外彝學(xué)專(zhuān)家不認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
古史書(shū)中記載，現在的彝族古稱(chēng)“夷”，或者“蠻”。“夷”，這個(gè)字在漢語(yǔ)中有“外來(lái)民族”的意思；“蠻”，成“亦”，從“蟲(chóng)”，是指“大蟲(chóng)”，“大蟲(chóng)”在古漢語(yǔ)中就是指“老虎”，《武松打虎》中稱(chēng)老虎就是“大蟲(chóng)”，稱(chēng)彝族為“蠻”，這個(gè)與彝族崇拜老虎相吻合。
彝族歷史源遠流長(cháng)，根據彝族口傳家譜記載，共有350代左右，又根據國內外有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者共同認可的以一代30年計算，彝族的歷史有口傳記錄的已達10500年左右。
2009年8月，為申報世界記憶遺產(chǎn)，香港世界文化地理研究院、香港世界遺產(chǎn)研究院、中國無(wú)形資產(chǎn)研究院、亞太人文與生態(tài)價(jià)值評估中心等權威機構合作，共同組成的“古彝文與世界古文字比較研究課題組”，經(jīng)過(guò)多次進(jìn)行研討會(huì )后在香港正式形成《中國古彝文在世界古文字中的價(jià)值地位評鑒與申報世界記憶遺產(chǎn)建議報告》。
《報告》得出的結論認為，古彝文是當今惟一活著(zhù)的世界六大古文字，可以代表著(zhù)世界文字的一個(gè)重要起源。從古彝字長(cháng)度--生命力指標評鑒分析認為，支持中國彝族文字走過(guò)10000年以上時(shí)間“長(cháng)度”的觀(guān)點(diǎn)在學(xué)界上比較認可。原始古彝文的創(chuàng )制和出現時(shí)間大致可推算為7000-10000年或以上。這個(gè)數據與彝族口傳的家譜年數比較吻合。
有專(zhuān)家學(xué)者研究認為，彝族是夏朝的統治者。目前，全國29個(gè)省市已經(jīng)考古出土了古彝族文字。三星堆文字、巴蜀刻畫(huà)符號、西安半坡符號以及在印度發(fā)現的500多個(gè)古印章，復活節島上巨石陣上的“神秘文字”都可以用古彝文破解和釋認。
史書(shū)中的記載
根據彝族《遷徙史詩(shī)》一書(shū)記載，在洪水泛濫時(shí)期彝族的遠祖“居木惹牛”（篤慕或為仲牟由）乘一大型木方船漂洋過(guò)海21天之后，在一個(gè)名叫“紫合爾里”山的地方登陸。
這之后，慢慢地從東向西遷徙。彝族古諺語(yǔ)說(shuō)，“叢朵紫朵度，叢革紫吉庚”。意思就是說(shuō)，“人從東邊來(lái)，遷徙到西面”！
“居木惹牛”后來(lái)生有6子，即牟阿孔、牟阿克、牟阿惹、牟阿烏、牟齊齊、牟克克（云貴史書(shū)中記載為慕雅枯、慕雅切、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊）。
不同的是，涼山彝族認為，居木只生有3個(gè)兒子，老大、老二均絕嗣，沒(méi)有后代，只有老幺“居木惹牛”繁衍生息至今日，而且是藏、彝、漢的共同祖先。這個(gè)在涼山彝族彝文著(zhù)名史詩(shī)《勒俄特依》一書(shū)有詳細的記載。
《勒俄特依》一書(shū)中還記載，彝族有3個(gè)大支系分散居住在3個(gè)不同地域：第一支——“木爾約丹”支住牧在“木幾黑典”，即“地球的那邊”；第二支——“阿布阿爾”支住牧在“木幾章典”，即“地球的中間”；第三支——古侯丘涅支居住在“木幾庫典”，即“地球的內域”。
漫長(cháng)的遷徙
據彝文文獻記載，彝族在歷史上，由始祖居木主持，將其子民分為武、乍、糯、恒、布、默六支，每?jì)芍藶橐宦?lián)盟形式，向一個(gè)方向遷徙、拓疆，將彝族先民分向各地，形成古代具有影響的民族。后世的彝族把這一次重大的歷史活動(dòng)稱(chēng)為“六祖分支”。“六祖分支”之地，解釋現在的云南省昭通市昭陽(yáng)區。
六組分支之后，彝族各部落君長(cháng)帶著(zhù)千軍萬(wàn)馬開(kāi)始向云貴川各地拓疆領(lǐng)土。其中糯部落酋長(cháng)慕雅熱、恒部落酋長(cháng)慕雅臥率2支人，沿金沙江流域逐漸進(jìn)入現在的涼山、川南及昭通烏蒙山區。糯部落的古候、丘涅，又從南向北遷徙到?jīng)錾健?/p>
遷徙路線(xiàn)是，一路從云南省永善縣遷徙到四川省雷波縣，一路從云南省巧家縣遷徙到普格縣，另外一路從云南省的綏江縣遷徙到四川的宜賓市。
古候、丘涅兩兄弟向北越過(guò)金沙江遷徙至現在的涼山州美姑縣大橋鄉，并在這里舉行盛大的儀式之后，古候沿美姑河向右朝東岸遷徙，丘涅向左朝西面遷徙。
四川的所有彝族都是古候、丘涅的后代，他們世居于涼山、樂(lè )山、瀘州、宜賓、攀枝花、甘孜、雅安等地市�？側丝诩s280余萬(wàn)。
古候、丘涅的后代至今最長(cháng)的家譜有105代，一般的有60-90代左右不等，大概有2700-3000年，大致出先秦時(shí)期遷徙至涼山。
歷史上彝族先民曾經(jīng)建立過(guò)不少古國（地方政權），如：戰國至西漢時(shí)期地古滇國，今云南昆明滇池為中心；古蜀國，今四川成都為中心；秦漢時(shí)期古夜郎國，今貴州為中心；古邛都國，今四川西昌為中心；古僰侯國，今四川宜賓為中心；唐宋時(shí)期的古水西羅殿國，今貴州安順地區為中心；羅氏鬼國；今貴州貴陽(yáng)、大方為中心；南宋時(shí)期的自杞國（又稱(chēng)子君國），今貴州盤(pán)縣為中心；宋末元初時(shí)期的古南詔國，今昆明、大理為中心；宋代古大理國，今大理為中心；明代西國（或稱(chēng)西平國），今四川雷波、沐川為中心。
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