奇妙的彝族十月太陽(yáng)歷

在涼山、麗江等地的彝族民間，至今還保存著(zhù)一種古老的歷法——十月太陽(yáng)歷，據發(fā)現者劉堯漢、盧央等推斷，這種歷法始自彝族原始先民虎伏羲氏族部落時(shí)代，距今已有一萬(wàn)多年，其歷史比埃及的太陽(yáng)歷和巴比倫的太陰歷要久遠得多。

基本結構紀年。顧名思義，彝族十月太陽(yáng)歷就是以太陽(yáng)的運行周期為依據計算年月的，即太陽(yáng)從北回歸點(diǎn)到南回歸點(diǎn)再到北回歸點(diǎn)為一個(gè)周期，計為一年，平年365天，閏年366天，用東、東南、南、西南、西、西北、北、東北“八方之年”依次循環(huán)紀年。

紀月。一年分土、銅、水、木、火五個(gè)季節，每季分雌雄兩個(gè)月，一年即雄土（歲首，夏至后）、雌土、雄銅、雌銅、雄水、雌水、雄木、雌木、雄火、雌火（歲末，夏至前）十個(gè)月，每月恒等36天。

紀日。每月分三個(gè)時(shí)段用十二獸紀日，每年有五天過(guò)年日，潤年再加一天，不記入任何月份，也不記屬相，類(lèi)似于瑪雅人的“無(wú)用日”，每天又以東方泛白為一天的終始點(diǎn)。

節日。一年的主要節日有兩個(gè)，其一為祭祖節，俗稱(chēng)過(guò)小年，以家庭活動(dòng)為主，規模不大，在南回歸日前2－3天進(jìn)行。其二為祭火節，俗稱(chēng)過(guò)大年，應為今日的火把節，時(shí)間3天，到了北回歸日，火季行將結束，土季即將來(lái)臨，莊稼蓬蓬勃勃，于是舉行規模宏大的集體祭神活動(dòng)，祈求神靈保佑，風(fēng)調雨順，五谷豐登，六畜興旺。太陽(yáng)歷停用后，活動(dòng)時(shí)間由夏至日逐步演化到農歷六月二十四。

觀(guān)測方法彝族先民測量和記錄太陽(yáng)運動(dòng)周期的最初方法是目測法，觀(guān)測者站在某一固定物體上，如大石頭的頂部，面向日出或日落方向，以山為參照物，觀(guān)察并記錄每天日出或日落時(shí)的點(diǎn)，從最北點(diǎn)到最南點(diǎn)再到最北點(diǎn)為一個(gè)周期，即一年。

由于目測法不夠精確且不便記載，后來(lái)人們發(fā)明了一種新的方法，叫桿測法，即用一竹桿垂直插于離東面或西面墻壁不遠的地上，使其影子可投到墻壁上，在每天日出或日落時(shí)分別觀(guān)察桿影并刻于墻上，如遇陰雨天氣，則記住未記錄天數，到晴天時(shí)在墻壁上刻上當天的刻度，再把空白處進(jìn)行均分并補刻其上即可，這樣，一年的時(shí)間就清清楚楚地記錄在墻壁上了。

桿測法可記載卻不便保存，特別是遇暴雨，記錄就被沖刷干凈，于是人們又發(fā)明了一種更為精確和便于長(cháng)期保存的觀(guān)測方法，叫板測法：在一塊小薄板上鑿12個(gè)大小、距離相等的小孔，固定于東面或西面墻上，再在室內置一塊比薄板大得多的板，讓日出或日落時(shí)分的陽(yáng)光從小孔中投到大板上并記錄其上，這樣記錄就可保存得更為久遠了。

通過(guò)長(cháng)期的觀(guān)察、記錄和比較，人們發(fā)現了兩個(gè)問(wèn)題：一是太陽(yáng)從北回歸點(diǎn)到南回歸點(diǎn)所用的時(shí)間為185天，而從南回歸點(diǎn)到北回歸點(diǎn)所用的時(shí)間則為180天，由此他們推斷，太陽(yáng)的運行軌跡應是一條環(huán)線(xiàn)，而不是在一條直線(xiàn)上來(lái)回運動(dòng)，這樣的假設雖然沒(méi)有正確解釋地球與太陽(yáng)之間的關(guān)系問(wèn)題，但與地球的公轉規律有異曲同工之妙；二是每隔四年時(shí)間就多出一天，隔八年就多出兩天，很有規律，由此他們認為，一年的時(shí)間不止365天，而是365天又四分之一天，這與太陽(yáng)回歸時(shí)間長(cháng)度365.2422天十分接近。

歷史地位彝族十月太陽(yáng)歷創(chuàng )立后，曾風(fēng)行數千年。商周時(shí)期，隨著(zhù)陰陽(yáng)歷的興起，太陽(yáng)歷逐步失去官方歷法地位而流于民間，到了漢武帝時(shí)期，太陽(yáng)歷更是遭到致命打擊，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的政治主張和《太初歷》的推行，使它完全失去了生存空間，湮滅于茫茫史海中，山高皇帝遠的大小涼山成了它最后的隱身之地，而精通文字、歷史、天文、地理的彝族神職人員畢摩也成了它的惟一傳承者。

當“科學(xué)的春天”來(lái)到神州大地時(shí)，在黨的光輝照耀下，我們的科學(xué)家們歷盡千辛萬(wàn)苦，撥開(kāi)千古迷霧，發(fā)現、整理和復原了這部人類(lèi)歷史上最早的歷法，彝族十月太陽(yáng)歷的發(fā)現和研究，意義非同尋常，其重大價(jià)值在于：它牽動(dòng)了中國和世界科技史特別是天文學(xué)史，填補了中國科技史沒(méi)有彝族太陽(yáng)歷這一空白，從此，中國和世界科技史特別是天文學(xué)史不得不給彝族十月太陽(yáng)歷留下它本該有的重要歷史地位；它牽動(dòng)了中國通史，以充分的論據把中國的文明史追溯到了一萬(wàn)年前，中國的文明史由此可以名正言順地擺在古埃及、巴比倫和印度三大文明古國之前，理所當然地成為世界文明之鼻祖；它牽動(dòng)了中國文學(xué)史，解開(kāi)了中國文學(xué)史上許多令人百思不得其解的難解之謎，糾正了千百年來(lái)注疏家和研究家們的諸多錯誤，成為一把打開(kāi)中國古代文化寶庫必不可少的鑰匙。

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