“離地人”不離地——彝族俐侎人的奇妙生活

，至今仍然保留著(zhù)古老的民風(fēng)民俗。“離地人”其實(shí)并不離地，如 ...

中國彝族網(wǎng) 俐侎人2.jpg中國彝族網(wǎng) 俐侎人.jpg“離地人”是彝族俐侎人的舊時(shí)稱(chēng)謂。俐侎人大部分聚居在云南省臨滄市永德縣、云縣和鳳慶縣境內，是云南省獨有的一個(gè)民族分支。他們長(cháng)期居住在高山上，至今仍然保留著(zhù)古老的民風(fēng)民俗。“離地人”其實(shí)并不離地，如今，他們對大地的感情更深，對大地的依賴(lài)更強，對大地的崇敬更誠。

色：未曾改變的黑色筆者第一次與彝族俐侎人接觸是在上世紀80年代初。那時(shí)筆者才20歲，從云南省鳳慶縣前往永德縣去看望在那里工作的老叔和老嬸，途徑永德縣烏木龍鄉的時(shí)候，正好遇上當地人趕街。那街以路為市，擋住了筆者所乘坐的客車(chē)。駕駛員讓乘客下車(chē)，他卻按著(zhù)喇叭一寸一寸地往前挪，筆者就此借機逛街。在街上，筆者奇怪地發(fā)現，買(mǎi)東西和賣(mài)東西的趕街人一半以上都穿著(zhù)黑色衣褲，大多數女人都戴黑包頭，只有一小部分戴的是黑白相間的花格子頭飾。

到了老叔家，筆者首先詢(xún)問(wèn)的就是那些黑衣人是什么人。老叔說(shuō)：“那是彝族支系俐侎人，當地也叫‘離地人’。彝族俐侎人一直生活在大山深處，因為大山里潮濕，長(cháng)期居住容易患上風(fēng)濕病，所以，他們在建蓋房屋時(shí)，房子一般都要離地3尺3寸，因此，就有了所謂‘離地人’的稱(chēng)呼。直到新中國成立以后，‘離地人’才被劃歸為彝族的一個(gè)支系。”

后來(lái)，筆者對“離地人”的一些奇妙生活及習俗有了更多的了解。彝族俐侎人性格溫婉含蓄，淳樸善良，血液里流淌的是地地道道的大山精神。他們至今仍然保留著(zhù)古老的生產(chǎn)生活方式，傳承著(zhù)自己的歌舞、祭祀、服飾和飲食習俗。

從筆者第一次見(jiàn)到俐侎人，至今已經(jīng)過(guò)了30年，可他們依然崇尚黑色，無(wú)論男女老少，依舊穿著(zhù)自己織布、染色和縫制的傳統服飾。衣服還是一樣的衣服，頭飾還是一樣的頭飾。村村寨寨的年輕人都不受周?chē)�艷麗多姿的服飾影響，依然一撥接一撥地向長(cháng)輩學(xué)習古老的紡織技藝和手工裁縫技巧，將古老的種麻、種棉、軋花、繞線(xiàn)、織布、染色及裁縫等一系列傳統技藝傳承下來(lái)。

味：竹筒烤茶，苦中品香在云南省永德縣烏木龍鄉，筆者發(fā)現俐侎人習慣喝苦茶。他們用當地的一種香竹制成竹筒來(lái)烤茶。用這種竹筒烤茶，既吸收了竹子的香氣，又保留了茶葉原有的清香。由于開(kāi)水灌入竹筒時(shí)，會(huì )發(fā)出一種如同悶雷一般的響聲，所以俐侎人把這種茶叫做“雷響茶”。

聽(tīng)當地人說(shuō)，“雷響茶”的歷史很久遠。古時(shí)候，俐侎人大多生活在人煙稀少、野獸頻繁出沒(méi)的深山老林里。晚上，人們?yōu)榱藟涯�，就撿拾木柴生起篝火，用銅壺打來(lái)清澈的溪水架在火塘之上。俐侎人知道，茶葉經(jīng)過(guò)烘烤后味道更香，但苦于沒(méi)有烤茶的器皿，他們就把茶葉放到竹筒里，再將竹筒放到火炭上，一邊烘，一邊用木棍敲打竹筒，等到竹筒里的茶葉烤黃了，就將銅壺里的開(kāi)水灌入竹筒里。所以，俐侎人將這個(gè)烤茶的過(guò)程叫做“打茶”。

現在，云南臨滄一帶的民族茶藝傳承方興未艾，“雷響茶”因為制作技藝獨特，茶湯滋味純正，在臨滄的少數民族茶藝中頗負盛名。

音：“桑沼哩”上的對歌不久前，筆者應邀到永德縣烏木龍鄉的菖蒲塘參加了一次被譽(yù)為“爛漫情人節”的俐侎山寨澡塘會(huì )。

俐侎人管澡塘會(huì )又叫“桑沼哩”，意為“桑樹(shù)腳下出熱水，相約澡堂去沐浴”。據說(shuō)，烏木龍鄉的澡塘會(huì )已經(jīng)有800多年的歷史了。每年農歷二月十五，俐侎人都會(huì )自發(fā)地聚集到溫泉出水口比較密集的烏木龍鄉的菖蒲塘，洗澡、娛樂(lè )、談情說(shuō)愛(ài)、互贈禮物。到了晚上，俐侎男女圍著(zhù)篝火，唱著(zhù)動(dòng)聽(tīng)的山歌，共敘融融的情意，情到深處之時(shí)，相戀相愛(ài)的男女獨敘衷腸。

永德縣文聯(lián)的小鄭介紹：“俐侎山寨的調子很多，上坡有上坡調，栽秧有栽秧調，下河有下河調，談情有說(shuō)合調，訴苦有苦情調，出嫁有哭娘調。在俐侎人的生活中，調子無(wú)處不在。所以有人說(shuō)，俐侎人的多彩生活是唱出來(lái)的！更為稀奇的是青年男女約會(huì )，你在這山頭，她在那山腰，同樣的吼腔，對方都可以通過(guò)嗓音的粗細來(lái)辨別。不是自己的情人，你就是變著(zhù)腔調、吼破嗓子，也沒(méi)人理你。”

“我與妹相遇，相遇在此時(shí)，你像花一朵，不采真可惜，愿采這朵花，思念夜難眠；到處開(kāi)花朵，等待布谷叫，布谷不出窩，時(shí)辰還不到，遠方人煙起，相遇就來(lái)臨。”這是筆者在那次澡塘會(huì )上聽(tīng)到的一段情歌，至今仍然感覺(jué)余音裊裊。

當晚在一棵桑樹(shù)下，一位姓字的俐侎姑娘悄悄地告訴筆者，在俐侎人的潛意識里，婚姻是忠誠的、純潔的，但他們的思想卻不受封建思想的束縛，夫妻之間仍然有著(zhù)一定的情感空間和自由，澡塘會(huì )就是他們自由釋放情感的日子。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，澡塘會(huì )非但沒(méi)有消失，反而傳承下來(lái)，這也是他們對大地情感的一種表達。

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