川滇黔彝族畢摩祭祀文化交流會(huì )紀要
貴州省彝學(xué)會(huì )、畢節市彝學(xué)會(huì )主辦，中共畢節市百里杜鵑黨工委、百理杜鵑管理委員會(huì )、百里杜鵑彝學(xué)會(huì )承辦的滇川黔彝族畢摩祭祀文化交流會(huì )于20 ...
川滇黔彝族畢摩祭祀文化交流會(huì )紀要（2014年11月28日）貴州省彝學(xué)會(huì )、畢節市彝學(xué)會(huì )主辦，中共畢節市百里杜鵑黨工委、百理杜鵑管理委員會(huì )、百里杜鵑彝學(xué)會(huì )承辦的滇川黔彝族畢摩祭祀文化交流會(huì )于2014年11月26日至28日在百里杜鵑管理委員會(huì )金坡隆重舉行。原貴州省人大常委會(huì )副主任、貴州省彝學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)祿文斌；原畢節地區人大工委主任、畢節市彝學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)祿紹康；畢節市人大常委會(huì )副主任、畢節市彝學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)黃家躍；畢節市政協(xié)副主席、畢節市彝學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)謝定敏；原涼山州政協(xié)副主席、涼山州彝學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)謝宇才；原麗江市政協(xié)主席、麗江市彝學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)楊文彬；原曲靖市人大副主任、曲靖市煤化工產(chǎn)業(yè)協(xié)調領(lǐng)導小組組長(cháng)（正廳級）畢志峰；原六盤(pán)水市政協(xié)主席、六盤(pán)水市彝學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)黃美賢；原六盤(pán)水市人大副主任、六盤(pán)水市彝學(xué)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)金成良，中共百里杜鵑黨工委書(shū)記熊燦平、百里杜鵑管委會(huì )主任楊華、副書(shū)記陳晉徽、副主任黃煒等領(lǐng)導和來(lái)自樂(lè )山市、楚雄州、昆明市、玉溪市、大理市、貴陽(yáng)市等川滇黔縣、市、區彝族畢摩、專(zhuān)家學(xué)者170人（其中畢摩63人）出席會(huì )議。會(huì )議期間收到論文32篇，影像資料16件，畢摩經(jīng)書(shū)66本。
會(huì )議舉行了開(kāi)幕儀式，百管委主任楊樺致歡迎詞，原貴州省人大常委會(huì )副主任、貴州省彝學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)祿文斌作了重要講話(huà)，他認真分析了當前彝族畢摩及其文化形勢現狀，充分肯定召開(kāi)畢摩祭祀文化交流的重要性，確定會(huì )議召開(kāi)的目的意義。根據文斌會(huì )長(cháng)的講話(huà)精神，會(huì )議進(jìn)行了論文研討、觀(guān)看畢摩祭祀影像資料、畢摩祭祀活動(dòng)現場(chǎng)模擬演示和各地彝學(xué)會(huì )帶隊領(lǐng)導及部分畢摩代表參與的座談等活動(dòng)。會(huì )議一致認為:這次會(huì )議的召開(kāi)具有深遠的歷史意義和重大的現實(shí)意義，是保護傳承彝族傳統文化和增強民族自信、歷史自信、文化自信的重大舉措，對于保護傳承彝族畢摩文化將產(chǎn)生積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。這次會(huì )議實(shí)地交流了畢摩祭祀形式，展示了畢摩這一古老的文化風(fēng)格，統一了對畢摩性質(zhì)的認識，確立了畢摩在經(jīng)濟社會(huì )中的地位，探索了保護傳承畢摩文化的有效途徑，提出了建立畢摩文化陣地的新思路。會(huì )議充分肯定了畢摩是彝族文化的掌握者和傳承人，是彝族傳統文化的集大成者，為彝族文化的保護、傳承和應用作出特別重大奉獻，功不可沒(méi)。通過(guò)交流和充分醞釀，會(huì )議形成了如下共識：
一、畢摩的稱(chēng)謂不論從古籍記載還是口碑傳說(shuō)，彝族對畢摩的稱(chēng)謂從古至今沒(méi)有改變過(guò)，只因居住分散形成方言差異，為了解決這一問(wèn)題，再統一為書(shū)面用語(yǔ)“畢摩”，至于民間的稱(chēng)謂，依據各居住區域方言習慣稱(chēng)呼即可。
二、畢摩喪葬祭祀所用經(jīng)書(shū)畢摩祭祀經(jīng)書(shū)很多，據各地介紹，現行喪葬祭祀活動(dòng)念誦的經(jīng)書(shū)有數百部種類(lèi)，但獻酒經(jīng)（若干部）、解冤經(jīng)（若干部）、指路經(jīng)（若干部）、招魂招靈經(jīng)等經(jīng)書(shū)是常用經(jīng)書(shū)。經(jīng)書(shū)內容意義一致，文字書(shū)寫(xiě)基本相同，只有各地彝語(yǔ)方言區的差異，因此，在祭祀用書(shū)方面各地可根據自己的經(jīng)書(shū)念誦。同時(shí)，希望各地畢摩以各種形式，逐步將經(jīng)書(shū)文向社會(huì )公開(kāi)，吸納廣大群眾參與和知曉。
三、畢摩祭祀程序畢摩祭祀有其規范程序，特別是喪葬祭祀很講究程序，但畢摩祭祀程序又是一個(gè)很復雜的內容，各地都有差異，一般祭山、祭水等祭祀相對簡(jiǎn)單，但喪葬祭祀較為復雜。各地祭祀程序也不盡相同。為了達到相互學(xué)習的目的，推出貴州畢節喪葬祭祀程序供參考：
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