師宗彝人告訴你什么是“綁山花子”

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綁山花子 祝福送進(jìn)每家每戶(hù) 山花子面具2014年春節，大年初一吃過(guò)早飯，一群青年人來(lái)到村后面的山林里，在這里，他們將被長(cháng)輩們用過(guò)山龍綁扎全身并帶上面具，把自己裝扮成“猴子”，然后沖下山來(lái)到村寨，耍跳的神猴用拜年的方式把幸福吉祥帶回村寨、送進(jìn)每家每戶(hù)。這就是師宗縣雄壁鄉堵雜村干彝人每逢春節必須舉行的“綁山花子”

神圣而有意義的傳統民俗活動(dòng)。

61歲的“綁神猴”張榮華老人告訴我們：在很早以前，住在大山深處的干彝人祖先們，經(jīng)常與別的民族發(fā)生戰爭，他們跑到山野里用藤草把身體綁藏，但臉龐還暴露在處面，于是聰明的干彝人隨手采下一塊樹(shù)皮挖兩個(gè)眼睛洞擋在臉前，躲避了敵人保存了自己，后人用“綁神猴”來(lái)演示和紀念祖輩們機智勇敢的精神。對“綁山花子”這一叫法本來(lái)稱(chēng)謂是“神猴”，名稱(chēng)中帶有十分莊重崇敬的含意，是干彝人世代相傳而沿襲下來(lái)的傳統活動(dòng)，“山花子”是師宗民間特別是山區農村群眾對猴子的別稱(chēng)。

在張榮華老人記憶中，在他很小的時(shí)候，每年過(guò)年前都跟著(zhù)父輩們到周邊的山野里采集大量的“過(guò)山龍”藤草，等待大年初一“綁山花子”。今年他們也備夠了綁30多個(gè)“神猴”的過(guò)山龍。同時(shí)在師宗的丹鳳、雄壁、葵山三鎮結合部的堵雜、大哨、小板橋河、新河等干彝人居住的村子里，也都舉辦“綁山花子”的民俗活動(dòng)。

“猴子”本身由人裝扮，每年的大年初一，村里的男女老少便會(huì )到山里扯來(lái)一種叫做“過(guò)山龍”的藤草，在一些愿意充當“猴子”的青年身上綁扎好，最后戴上自己制作的木制面具。在捆綁的時(shí)候，要選擇一處不能見(jiàn)到房子的地方，因為裝扮中的“猴子”一旦見(jiàn)到世俗的人煙便會(huì )失去了“神性”，因此一般都選擇在見(jiàn)不到村落的山林里。當所有的猴子都捆綁完畢后，隨著(zhù)三聲火藥槍的鳴響，猴子們便向村子里進(jìn)發(fā)。進(jìn)村時(shí)，早有準備的村民們會(huì )自發(fā)地到村口敲鑼打鼓、鳴放鞭炮甚至鳴槍接神猴。進(jìn)村后，猴子們首先要集中到村里一處比較寬敞的場(chǎng)子上舉行祭獻禮儀，由村中最有名望的老人主祭。祭獻儀式比較簡(jiǎn)單，供桌上擺放一碗米飯、一塊肥肉和一碗甜酒，老人嘴里念念有詞，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，人丁滿(mǎn)門(mén)，六畜興旺，此時(shí)猴子們有序地跳躍著(zhù)，并由三名推選出來(lái)的猴子接受祭獻。老人將甜酒斟三杯，敬給三個(gè)猴子，三個(gè)猴子相互摟肩搭臂下蹲三次，向老人跳三下后返身向后跳三下，表達向祭獻者和村民的敬意，然后接過(guò)酒杯，敬天敬地。

有人考證，師宗“綁山花子”是在祭祀當年“藤甲軍”的冤魂，三國時(shí)期諸葛亮七擒孟獲時(shí)，火燒藤甲軍一戰就發(fā)生在云南省的師宗一帶，而被燒死的藤甲軍，就是應該是師宗縣的“干彝人”，現在搞“綁山花子”活動(dòng)的彝族人，就是當年藤甲軍的后代，在“山花子”捆綁“過(guò)山龍”藤草后還要用藤條捆綁全身，這種全身捆綁的藤條，就是當年“干彝人”抵御敵人兵器的藤甲。

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