尋找西昌的彝族文化元素·之一 城市雕塑

西昌，彝語(yǔ)稱(chēng)“拉布俄卓”，而彝族則個(gè)是以虎、鷹等為圖騰的民族。今天，火把廣場(chǎng)的“九只黑虎”和“山鷹”、民族風(fēng)情園內的“涼山圣火”、航天大道的“吉祥火圖騰”等這樣一些表現彝族各種圖騰文化的雕塑，早已為人所熟悉，與整個(gè)城市建筑交相輝映，成為了西昌城市的標志性建筑。
　　
　　記得設計出西昌城標“月亮女兒”雕塑的朱成先生說(shuō)過(guò)：“城市雕塑將成為市民感情關(guān)注的精神場(chǎng)所和都市的‘注意力’。“相信當你在西昌看到這些具有彝族文化符號的雕塑時(shí)，更能夠親身感受到大涼山彝族濃厚的文化底蘊，也會(huì )更加向往西昌這座美麗的城市。
　　
　　彝海結盟紀念碑
　　
　　在西昌，大家最熟悉的城市雕塑當屬“彝海結盟紀念碑”。矗立于車(chē)來(lái)車(chē)往的市中心大轉盤(pán)處的這座雕塑上，共和國元帥劉伯承和彝族家支頭人果基小葉丹肩并著(zhù)肩站立著(zhù)，分別舉著(zhù)大碗，目光堅毅地看著(zhù)遠方，訴說(shuō)著(zhù)一段歃血為盟的傳奇故事。“一個(gè)指頭沒(méi)有勁，十個(gè)指頭捏在一起力量大”的彝漢民族團結精神，早已成為一段佳話(huà)，也成為這座光榮之城的歷史文化積淀。
　　
　　1935年5月12日，紅軍經(jīng)過(guò)涼山彝區時(shí)，果基小葉丹不顧個(gè)人和家支的安危，在冕寧縣彝海邊與劉伯承司令歃血為盟，并接受中國工農紅軍沽基支隊支隊長(cháng)的任命，帶領(lǐng)彝族群眾安全護送紅軍通過(guò)彝區，打破了蔣介石妄圖使工農紅軍成為第二個(gè)石達開(kāi)的戰略野心，為中國革命作出了巨大的貢獻。
　　
　　1985年，在“彝海結盟”50周年的時(shí)候，由時(shí)任中共中央總書(shū)記胡耀邦題寫(xiě)的“彝海結盟紀念碑”塑像在西昌市中心建成。如今塑像成了歷史的見(jiàn)證，也成了西昌的地標。
　　
　　月亮女兒
　　
　　作為有名的月城，在西昌以月亮為造型的城市雕塑比較多，其中最知名的是坐落于西昌市委庭院中的“月亮女兒”雕塑：一位美麗的彝家少女赤著(zhù)雙腳踩在綿羊頭角上，斜倚彎月，撥弄著(zhù)懷中的月琴。
　　
　　這座1986年由著(zhù)名雕塑家朱成設計的雕塑，如今成了西昌的城標。后來(lái)又分別在青山機場(chǎng)廣場(chǎng)和火把廣場(chǎng)復制了這一座雕塑。像這樣一個(gè)西昌的標志性城市雕塑，據說(shuō)是緣自彝族的一個(gè)古老的傳說(shuō)。
　　
　　傳說(shuō)，有一個(gè)美麗勤勞的彝族姑娘，特別擅長(cháng)織布，月神的女兒傾慕她的心靈手巧，專(zhuān)門(mén)請她到月宮上去教授紡織的技藝，而月神也被她的美麗勤勞所打動(dòng)了就收她做自己的女兒。從此在他鄉思念家鄉的親人們，她就會(huì )輕輕彈起月琴。這個(gè)美麗的傳說(shuō)，更為西昌平添了一份浪漫和神秘。
　　
　　支格阿龍
　　
　　在民族風(fēng)情園廣場(chǎng)上，傲然矗立著(zhù)一座雕塑。世居涼山的彝族人都知道，這位身靠長(cháng)翅神駿斯木都顛，目光堅毅，彎弓搭射天日的英雄，就是支格阿龍。
　　
　　相傳，發(fā)明了彝家第一部織機的美麗姑娘蒲莫列依，有一天在術(shù)祖山下的一棵大杉樹(shù)下織布，天空中從四個(gè)方向飛來(lái)四只雄鷹。突然，從一只鷹的身上落下三滴鮮紅的血，一滴落在她的頭上斷了九根黑發(fā)；一滴落在她的腰上刺破了七層衣裳；一滴落在她的裙子上穿透了三層百褶裙。她因此而受孕，不久生下一個(gè)男孩。經(jīng)畢摩翻問(wèn)經(jīng)書(shū)，并按照孩子出生于龍年、龍月、龍日、龍時(shí)、龍方位的龍辰，取名為支格阿龍。
　　
　　支格阿龍成為彝族的英雄，具備箭射日月，修天補地，呼風(fēng)降霧，降魔伏妖的正義和勇敢，樂(lè )于為民除害和主持公道，備受后世敬仰與崇拜�，F在彝人都自豪地認為自己是支格阿龍的后代，是鷹的后裔。而鷹也因此成為了彝人崇尚的圖騰。
　　
　　涼山之鷹
　　
　　“大涼山，你的名字總是不尋常，祖祖輩輩灑滿(mǎn)汗水，我們終于種下希望，夢(mèng)里千回我已看見(jiàn)你的新裝，仿佛已在神話(huà)之鄉，挽起長(cháng)袖我們趕春潮，拉起褲腳我們追太陽(yáng)……”每當我仰望涼山彝族奴隸社會(huì )博物館前的那座“涼山之鷹”雕塑，心里就會(huì )響起彝族前輩藝術(shù)家克惹丹夫創(chuàng )作的這首歌。
　　
　　雕塑上身披“擦爾瓦”，佩戴“英雄帶”，昂首闊步吹響號角的彝人，擁有著(zhù)大山一樣的胸懷，好像雄鷹展翅欲飛�？吹搅怂�，我知道大涼山的悲壯名字不再蒼涼，飄滿(mǎn)雪霜的山嶺不再有太多迷茫；山里彩裙將是多么絢麗，山谷號角將是多么昂揚，那是一個(gè)解放的民族靈魂在歌唱、信仰在飛舞。
　　
　　索瑪花開(kāi)
　　
　　2010年7月以后，細心的市民一定發(fā)現，在西昌主要交通干道航天大道上又多了一個(gè)吸引眼球的雕塑“索瑪花開(kāi)”。雕塑上兩位翩翩起舞的妙齡少女的形態(tài)又如兩朵競相開(kāi)放的索瑪花，據說(shuō)這寓意著(zhù)開(kāi)放的涼山、熱情的涼山兒女迎接美好的未來(lái)。
　　
　　“誰(shuí)不說(shuō)涼山是一幅畫(huà)，彝家的姑娘就是畫(huà)中花，阿哥天天都看著(zhù)你，阿哥只喜歡索瑪花，啊，美麗的索瑪花，溫柔的索瑪花，可愛(ài)的索瑪花，涼山的索瑪花……”山鷹組合的歌聲唱出了彝族人民所喜愛(ài)的索瑪花。
　　
　　索瑪花，其實(shí)就是漢語(yǔ)里說(shuō)的杜鵑花”、“山茶花”。有人說(shuō)索瑪花是彝族的族花，象征著(zhù)純潔和美麗。在彝族文化中，索瑪花一直受到熱情謳歌，也經(jīng)常用來(lái)形容美麗的女子，如今一年一度的西昌彝族火把節選美中的佼佼者就會(huì )被冠以“金索瑪”獎。
　　
　　而索瑪花的象征意義遠不止這些，在彝族宗教祭祀中索瑪花也具有神圣、吉祥和幸福的含義，畢摩《指路經(jīng)》中“瑪洛液曲方，渴亦飲一口，不渴飲一口。”是廣為人知的。據傳彝族先民在遷徙過(guò)程中，途經(jīng)今天的云南昭通葡萄井時(shí)，人人又饑又渴，這時(shí)路旁一索瑪樹(shù)枝上流出的汩汩泉水，解救了人們，人們認為是神靈保佑，救了他們，于是此后人們凡經(jīng)此處，都要喝上一口。
　　
　　索瑪花就這樣深深地鑲入了彝人的生死、歷史和現實(shí)生活的圖景之中，成為一株光彩奪目、不可撼動(dòng)的文化樹(shù)。源于四川在線(xiàn)/圖源于百度圖庫