游瀘沽湖 可否像摩梭人一樣生活

10月21日，鹽源縣瀘沽湖鎮洼垮村摩梭四合院，陽(yáng)光透過(guò)鋁合金窗落在房間里，屋內，擺放著(zhù)三張床。“我們想打造成標間，像這樣的普間，根本沒(méi)有游客來(lái)住。”村民郭高佑說(shuō)，去年他花了9萬(wàn)元將草樓翻修，打算搞旅游開(kāi)發(fā)，但是被政府叫停了。

10月20日，一場(chǎng)“名家看四川瀘沽湖筆會(huì )”在瀘沽湖假日酒店舉行，10多名知名作家呼吁叫停“以賓館餐飲”為主的旅游開(kāi)發(fā)，將瀘沽湖旅游回歸到摩梭文化中來(lái)。“作家們的建議具有操作性，我們需要在摩梭文化保護和旅游開(kāi)發(fā)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既保護了摩梭文化，又讓百姓安居樂(lè )業(yè)，兩者相輔相成，瀘沽湖旅游開(kāi)發(fā)才是長(cháng)久可持續發(fā)展的。”鹽源縣縣長(cháng)瓦西亞夫說(shuō)。

摩梭姑娘為作家表演摩梭歌舞。

拿什么吸引你?

風(fēng)光物產(chǎn)人文樣樣很棒郭高佑的想法在村子里很具有普遍性。他家并不臨近路邊，家人靠劃船、騎馬、跳舞，一年收入不過(guò)三千元，而路邊的農戶(hù)開(kāi)店辦餐飲，僅“十一”黃金周收入就過(guò)萬(wàn)。

“不靠旅游住宿掙錢(qián)，我們還有什么可以吸引游客?”郭高佑感到十分疑惑。

靠什么吸引游客?“瀘沽湖有什么?”知名詩(shī)人、郎酒集團副總經(jīng)理李明政說(shuō)，在他的印象中，瀘沽湖就等于走婚，來(lái)了之后卻發(fā)現，陽(yáng)光撲面而來(lái)，與大自然如此親近。“原來(lái)除了外界傳說(shuō)的走婚，還有陽(yáng)光、藍天、白云，對生活在大都市的人來(lái)說(shuō)，這些是稀缺資源。”李明政說(shuō)，鹽源縣提出將瀘沽湖打造成為“香格里拉的源頭、世界的瀘沽湖，幸福的摩梭人”，能否讓瀘沽湖離游客更近一些，變成“陽(yáng)光瀘沽湖，走婚摩梭人。”

“除了走婚、瀘沽湖，我們還有蘋(píng)果。”村民王二車(chē)娜姆說(shuō)，四合院的前后栽著(zhù)七八株蘋(píng)果樹(shù)，金秋時(shí)節果實(shí)壓彎了枝頭，很多游客來(lái)家里參觀(guān)后，都問(wèn)蘋(píng)果賣(mài)不，可是由于產(chǎn)量有限，大多數時(shí)候都是送人。

據了解，鹽源蘋(píng)果種植面積25萬(wàn)畝，產(chǎn)量可達8億公斤，可實(shí)現產(chǎn)值8.8億元，銷(xiāo)售中，品牌混雜，有“鹽源蘋(píng)果”、“丑蘋(píng)果”、“高原紅富士”、“瀘沽湖蘋(píng)果”等。

“為什么不叫鹽蘋(píng)果?”自由撰稿人、美術(shù)評論家姜鴻說(shuō)，摩梭博物館記載，鹽源古以“鹽鐵之利”而成名，瀘沽湖既有秀美風(fēng)光，又有引人入勝的走婚習俗，還有清脆可口的鹽蘋(píng)果，“吃喝玩樂(lè )都有了，你會(huì )不會(huì )來(lái)?”

用什么留住你?

讓游客像摩梭人一樣生活年逾八旬的楊成翁坐在墊子上誦經(jīng)。“我們摩梭人，一天早中晚要各敬三次神，保佑家人平安。”郭高佑說(shuō)，農歷7月25日是摩梭人的轉山轉海節，也是摩梭人的情人節。“這就是摩梭人的生活方式，只是我們游客來(lái)了之后，能不能體驗到這些?”知名作家、湖南省文聯(lián)名譽(yù)主席彭見(jiàn)明說(shuō)，國內大部分的旅游開(kāi)發(fā)，剝離了民族最本質(zhì)的東西，而變成了四不像。譬如，目前所居住的瀘沽湖大酒店，雖然建筑是摩梭人建筑風(fēng)格，但是無(wú)論是餐飲，還是房間格局，都與國內外酒店大同小異。“能不能讓游客一下車(chē)，看到某些符號，就知道到了瀘沽湖，到了這里，就像回到摩梭人的家里一樣。”彭見(jiàn)明說(shuō)，人文旅游做到這一點(diǎn)，需要細節支撐，譬如摩梭的圖騰文化，可以提示游客，這里是瀘沽湖，“你不要把游客當成客人，你來(lái)了，就是摩梭人，這幾天按照摩梭人的方式生活。”

摩梭人的走婚，讓人覺(jué)得神秘。“游客來(lái)我家參觀(guān)，問(wèn)得最多的就是走婚。”王二車(chē)娜姆說(shuō)，游客問(wèn)得深了，不免感到尷尬。

一個(gè)欲知，一個(gè)回避，結果，走婚被荒謬和娛樂(lè )化。“事實(shí)上，我們的走婚習俗是非常神圣的。”摩梭博物館講解員阿卡次若說(shuō)。這位27歲的姑娘，大學(xué)學(xué)的是旅游專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)時(shí)拒絕了留校的機會(huì )，成為摩梭文化的宣傳員。“不用聽(tīng)講解，游客自己體驗，什么都明白了。”李明政說(shuō)，當游客真正參與進(jìn)去，深刻領(lǐng)悟，摩梭文化的魅力就會(huì )自然散發(fā)出來(lái)。

廣東文學(xué)院院長(cháng)，廣東作協(xié)副主席熊育群認為，要實(shí)現這種強勢的文化輸入，摩梭人必須對自己的文化有深切認同感。

“只有當摩梭人自己尊重文化，才不會(huì )被游客需求所左右，變成有生命力的旅游，如何讓參與保護的摩梭人分享旅游成果，也不可回避。”熊育群說(shuō)，國內外有很多成功經(jīng)驗，可以劃分功能區，政府招商引資，村民參與分成。

游客能帶走什么?

瀘沽湖水摩梭吉祥物一臺木質(zhì)織布機吱吱呀呀地作響，一位老祖母忙著(zhù)織披肩，纜繩上，掛著(zhù)色彩斑斕的摩梭圍巾，知名作家馮秋子忍不住買(mǎi)了一條，六十元。“瀘沽湖的紀念品，也和國內外的大同小異。”著(zhù)名作家、天津市作協(xié)副主席肖克凡說(shuō)。

據了解，瀘沽湖旅游紀念品有圍巾披肩、蘋(píng)果片、銀飾和舍垮村的法棍等。“法棍是手工制作，也算是獨一無(wú)二，但是對游客來(lái)說(shuō)實(shí)用性不強，村民靠這塊的收入，微乎其微。”阿卡次若說(shuō)，若能開(kāi)發(fā)出別致而獨特的旅游紀念品，也是村民分享旅游成果的一個(gè)渠道，“至少不開(kāi)旅店的村民，可以靠這個(gè)掙錢(qián)。”

肖克凡認為，瀘沽湖的獨特性在于優(yōu)美的自然風(fēng)光和摩梭文化，一個(gè)地方因水而靈，若游客能用有機玻璃將瀘沽湖的水帶點(diǎn)兒走，將成為瀘沽湖不可替代的旅游紀念品，摩梭文化同樣如此，摩梭人信仰“達巴教”，若能開(kāi)發(fā)帶有摩梭符號的吉祥物，并經(jīng)過(guò)祈福的儀式賦予神韻，也將成為游客鐘愛(ài)之物。“瀘沽湖有很多現有的東西，你完全不需要開(kāi)發(fā)，不需要打造，只是通過(guò)項目和物品，將它還原，呈現給游客就可以了。”肖克凡說(shuō)。“專(zhuān)家們的意見(jiàn)都很好，我們聽(tīng)了很受啟發(fā)，也非常具有操作性。”瓦西亞夫說(shuō)，譬如圖騰文化，對于游客來(lái)說(shuō)是稀缺資源，鹽源縣應該用好，其次，多位專(zhuān)家提出讓百姓參與分成，目前鹽源思考的方向是，劃分民俗區和商業(yè)區，要搞旅游接待和餐飲的百姓到指定區域投資，或者以股份的形式入股分成。

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