各地彝學(xué)專(zhuān)家呼吁全國彝族同胞統一過(guò)彝歷年

由于歷史上彝族遷徙頻繁、分布廣闊，加之自然條件、氣候環(huán)境、生活方式，以及文化變遷等方面都存在著(zhù)諸多地方性和支系性差異，彝族年在時(shí)間上至今仍未完全統一，這給廣大城鄉彝族干部、群眾、學(xué)生的工作、生產(chǎn)、生活、學(xué)習帶來(lái)諸多不便。為了改變這種不便，眾多的彝學(xué)專(zhuān)家、彝族聚居地的研究機構、立法機關(guān)、行政機關(guān)呼呼全國彝族同胞統一彝歷年時(shí)間。

12月23日上午，“響應2014‘昭覺(jué)共識’，呼吁全國彝族同胞統一過(guò)年（彝歷馬年）”活動(dòng)在西昌舉行。來(lái)自中央民大、西南民大、西昌學(xué)院以及涼山州彝學(xué)會(huì )等的彝族專(zhuān)家學(xué)者和學(xué)生、全州知名畢摩、社會(huì )各界知名人士代表等上百人受邀參加活動(dòng)。

據悉，本次活動(dòng)是繼今年7月18日在昭覺(jué)召開(kāi)呼吁全國彝區用傳統的彝族十月太陽(yáng)歷歷法統一彝族過(guò)年時(shí)間會(huì )議并形成“昭覺(jué)共識”后，彝族民間對“昭覺(jué)共識”的首次回應和發(fā)聲。

“昭覺(jué)共識” 呼吁統一彝歷新年時(shí)間據了解，昭覺(jué)共識的內容為，各地彝族新年的名稱(chēng)，彝語(yǔ)保持其傳統稱(chēng)謂“庫史”；漢語(yǔ)則根據彝族傳統歷法統一表述為“彝歷年”；關(guān)于各地“彝歷年”的時(shí)間制度安排，以十月太陽(yáng)歷為準據，恢復“布久”即“冬至”為歲首之日，節期保持三天不變；關(guān)于各地“彝歷年”的年節內涵，則以傳統為本，充分尊重各地民眾的文化選擇，從保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，更好地維系“彝歷年”的代際傳承，并通過(guò)適當的途徑以法定形式，將“彝歷年”納入本地節假日的制度安排，以期最終根據彝族十月太陽(yáng)歷全面恢復“彝歷年”的節日傳統。

歷史原因 致各地過(guò)彝歷年時(shí)間不統一 彝族年，彝語(yǔ)稱(chēng)為“庫史”，“庫”即年、“史”即新，意思是新年，是大小涼山彝族傳統的祭祀兼慶賀性節日。按照傳統歷法，“庫史”一般選定在每年十月太陽(yáng)歷360天結束后的第361天過(guò)彝歷年（對應農歷冬至）。彝族年為3天。彝族年的頭夜叫“覺(jué)羅基”，過(guò)年第一天叫“庫斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普機”。

太陽(yáng)歷，通常根據地球圍繞太陽(yáng)公轉的軌道位置，或根據地球上所呈現出來(lái)的太陽(yáng)直射點(diǎn)及其周期性變化而制定。彝族至今還保留著(zhù)古老的十月太陽(yáng)歷。彝族十月太陽(yáng)歷，結構科學(xué)、形式簡(jiǎn)明、使用方便，是世界范圍內最精確和最簡(jiǎn)便的歷法之一。不論“火把節”還是“彝族年”，都是這一恢弘的文化創(chuàng )造延續至今并生生不息的有力明證。

但由于歷史上彝族遷徙頻繁、分布廣闊，加之自然條件、氣候環(huán)境、生產(chǎn)方式、日常生活，以及文化變遷等方面都存在著(zhù)諸多地方性和支系性差異，彝族年在時(shí)間上至今仍未完全統一，給廣大城鄉彝族干部、群眾、學(xué)生的工作、生產(chǎn)、生活、學(xué)習帶來(lái)諸多不便。

為此，近年來(lái)，彝族聚居地方的各級研究機構、立法機關(guān)、行政機關(guān)和眾多的彝學(xué)專(zhuān)家們都在不停地探索，為恢復彝歷年鼓與呼。很多研究機構，彝學(xué)專(zhuān)家，都還在繼續研究著(zhù)彝族年的統一問(wèn)題。

期待 按彝族十月太陽(yáng)歷恢復彝歷年很多專(zhuān)家的研究表明，沒(méi)有一個(gè)固定、統一的彝族年時(shí)間，固然是歷史和現實(shí)諸多原因造成，但在這些原因當中最重要的一個(gè)原因，就是彝族年時(shí)間的確定沒(méi)有科學(xué)的彝族歷法支撐。比如元旦節是按公歷新年第一天而設定的節日，春節是按農歷新年第一天而設定的節日，其他少數民族的節日也一樣。這樣的節日有歷法依據，很容易被廣大群眾接受而統一。

但是，一個(gè)事實(shí)是，彝族年時(shí)間不管是立法機構和行政機關(guān)確定的，還是研究機構和彝學(xué)專(zhuān)家推算的，都或多或少缺乏歷法的科學(xué)依據和傳統習俗依據，沒(méi)有從思想上得到彝族人民的認可而遭到抵觸，逐漸地，各地區、各村落就形成了各自擇日過(guò)年的習慣，也就造成了彝族年時(shí)間五花八門(mén)，統一不起來(lái)的現狀。

“按彝族十月太陽(yáng)歷恢復彝歷年，不僅可以結束彝區彝歷年長(cháng)期不統一，各據一方，各自為陣，影響眾多彝族群眾生產(chǎn)生活的舊習；而且因彝歷年的統一，可以很快而長(cháng)久形成優(yōu)秀文化的持久傳播帶，同時(shí)，因彝歷年的恢復，也可以形成類(lèi)似春節和火把節這樣的良性市場(chǎng)經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟鏈條”，彝族知名作家海訊說(shuō)。