“彝海結盟”的歷史功績(jì)及現實(shí)意義
“彝海結盟”的歷史功績(jì)及現實(shí)意義
[文章摘要]“彝海結盟”是中國共產(chǎn)黨早期成功地運用民族理論和民族政策的光輝典范。 1935年5月中國工農紅軍渡過(guò)金沙江進(jìn)入沒(méi)有形成統一地方政權組織，由大大小小互不統轄的若干黑彝家支分割統治著(zhù)的四川涼山彝族地區。中國工農紅軍先遣部隊審時(shí)度勢，經(jīng)中央批準，劉伯承司令與彝族果基（沽雞）家支首領(lǐng)小葉丹舉行了舉世聞名的“彝海結盟”，為紅軍飛奪瀘定橋，強渡大渡河贏(yíng)得了寶貴的時(shí)間，徹底打破了蔣介石妄圖把紅軍變成“石達開(kāi)第二”的美夢(mèng)。“彝海結盟”的政治、軍事意義以及歷史功績(jì)，歷來(lái)受到黨和國家領(lǐng)導人的高度評價(jià)，黨和政府特別重視這一偉大歷史事件，每逢紀念日都要舉行盛大的紀念活動(dòng)。“彝海結盟”七十年后的今天，它作為一面民族平等、團結的光輝旗幟，在我們極力構建社會(huì )主義和諧社會(huì )中，仍然擁有諸多的現實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞] 彝海結盟 彝族社會(huì ) 評述 紀念 意義震撼世界的紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征，是中國革命史上光輝的篇章。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國工農紅軍長(cháng)途跋涉，斬關(guān)奪隘，于1935年5月來(lái)到?jīng)錾�，為避開(kāi)蔣介石重兵布防，踏上了通過(guò)彝族聚居區的小道。在美麗的彝海之濱紅軍司令劉伯承和彝族果基家支首領(lǐng)果基小葉丹歃血為盟，徹底打破了蔣介石妄圖把紅軍變成“石達開(kāi)第二”的美夢(mèng)，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的民族團結之歌。“彝海結盟”作為紅軍長(cháng)征的十大史事之一，它是中國共產(chǎn)黨早期民族理論的形成和實(shí)踐過(guò)程中的一次創(chuàng )舉，是中國共產(chǎn)黨成功地運用民族理論和民族政策的光輝典范。“彝海結盟”作為民族平等、團結的歷史豐碑，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了我們的黨史、軍史和民族團結史。值此“彝海結盟”七十周年之際，我們有必要來(lái)重溫這段歷史，解讀它的現實(shí)意義。
一、“彝海結盟”時(shí)的彝族社會(huì )自元朝在當地建立“羅羅斯宣慰司”以來(lái)，“涼山的東西兩個(gè)區域，分別由土職管轄，土職并非直接統治管轄區的人民，乃分別統屬各地之頭目，頭目又統屬黑彝，黑彝直接統治人民（白彝）。涼山的土司、土目，受王朝任命，劃定區域，管轄黑彝。黑彝和白彝是社會(huì )的基本階級，所以涼山的社會(huì )性質(zhì)，并不能以土司政權來(lái)說(shuō)明，而要以黑彝奴隸主所有制來(lái)說(shuō)明，這是元、明、清時(shí)期涼山土司制的內容”（方國瑜《彝族史稿》四川民族出版社1984年第555-556頁(yè)）。明朝開(kāi)始建立衛所制度，逐步推行“改土歸流”政策。在涼山設立四川行都指揮司，下轄建昌、寧番、越?、會(huì )川、鹽井等五衛軍民指揮使司和德昌、禮州等八個(gè)千戶(hù)所，在交通沿路設置六十四堡。清初的滇黔一帶彝區，在云貴總督鄂爾泰的嚴厲推行下完成了“改土歸流”。涼山地區雖也曾在清初部分改流，但不久就發(fā)生了奴隸主叛亂，改流之地又重授土職，后來(lái)還加封了不少。這些土官中以沙瑪宣撫司、邛部宣撫司、阿都長(cháng)官司、雷波千萬(wàn)貫土千總為大，號稱(chēng)涼山四大土司。清朝后期在涼山設寧遠府，改衛所為州、縣，計設西昌、冕寧、鹽源、昭覺(jué)四縣和會(huì )理州、鹽邊廳、越西廳。涼山東側設屏山縣和雷波、馬邊、峨邊三廳。各個(gè)土司、土官分由州、縣管轄。在涼山彝族社會(huì )內部，由于個(gè)體家庭土地所有制的發(fā)展，黑彝與土司之間的矛盾日益尖銳起來(lái)，黑彝通過(guò)家支組織聯(lián)合成強大的反土司勢力，大概在明代中后期，雙方的矛盾已發(fā)展到不可調和的地步，期間發(fā)生了幾次較大的沖突。到清朝前期，黑彝基本上擺脫和取代了土司的統治，成為涼山彝區的新興統治者。
據彝文文獻記載：早先的彝族分為茲、摩、畢、格、卓五個(gè)階層，各個(gè)階層由于社會(huì )分工的不同，各司其職。近代的涼山彝族社會(huì )，主要依其血緣因素及經(jīng)濟占有和人身權利等條件，大體劃分為茲伙、諾伙、節伙（包括曲諾、阿加、呷西三部分人），即土司、黑彝、白彝三個(gè)等級。彝族社會(huì )普遍存在家支組織，家支為漢語(yǔ)的習慣稱(chēng)謂，彝語(yǔ)叫“此威”，意為“同祖兄弟”。每個(gè)家支都有以共同的男性祖先開(kāi)始而世代相傳的父子聯(lián)名譜系。家支成員從小就要接受家支譜系的教育，成年后必須熟背自己的家支譜系，要準確無(wú)誤地指出自己在家支譜系中所處的環(huán)節，只有這樣，外出時(shí)才能證明自己的真實(shí)身份。在各等級中，所有諾伙都有家支，并居于統治地位，都擁有自己家支的“德古”和“蘇易”，即頭人或首領(lǐng)。首領(lǐng)既不靠世襲也不是任命，全靠個(gè)人的修養，品行，在社會(huì )實(shí)踐中憑借個(gè)人的人格魅力自然產(chǎn)生。在沒(méi)有形成統一地方政權組織的涼山彝族地區，由大大小小互不統轄的若干諾伙家支分割統治著(zhù)涼山各地。各家支割據一方，處于相對獨立的狀態(tài)。諾伙家支，作為統治工具，在土司制度衰落，中央王朝的地方政權名存實(shí)亡，政令不同的情況下，在一定程度上起到履行政權的作用。有“老虎靠牙齒、老鷹靠爪子、彝人靠家支”的諺語(yǔ)表述。諾伙家支為維護自己的神圣地位，保護自己的財產(chǎn)所有權不受侵犯，在捍衛本家支的利益，協(xié)調與處理和外家支的關(guān)系上，起著(zhù)重要的作用。每個(gè)諾伙家支都統轄著(zhù)一些主要的曲伙家支，構成其經(jīng)濟生產(chǎn)和軍事武裝的重要力量。為了生存和發(fā)展，雙方有著(zhù)共同的利益基礎，形成了特定的不同等級的區域利益集團，為了共同的利益，雙方必須精誠團結，榮辱與共。過(guò)去由于家支林立，必然加深了外地、外族人進(jìn)入涼山地區的困難。外地、外族人每到一個(gè)諾伙家支統治區，都得向當地家支頭人投保，否則就有被搶掠為呷西（奴隸）的危險。當時(shí)的彝區不僅地勢險峻，環(huán)境惡劣，而且社會(huì )情況極為復雜。彝族內部家支林立，各家支都擁有自己的武裝力量，家支之間械斗不息，但對外民族的“入侵”卻能保持一直對外，且擅長(cháng)山林作戰。因此歷代封建統治者以及地方軍閥對彝區用兵、進(jìn)剿，往往以失敗告終，而把彝區視為畏途。“彝海結盟”時(shí)的冕寧縣拖烏彝區，方圓幾百公里的區域內，分別由果基（沽雞）、羅洪、倮伍三大黑彝家支分片統治，各自擁有自己的勢力范圍和軍事武裝。
二、“彝海結盟”的過(guò)程1935年5月2日，中國工農紅軍從皎平渡口渡過(guò)金沙江進(jìn)入四川涼山境內后，在會(huì )理舉行了著(zhù)名的“會(huì )理會(huì )議”，這次會(huì )議進(jìn)一步確立了毛澤東在黨內和軍隊的領(lǐng)導地位，更加統一了紅軍的戰略思想。1935年5月20日中央軍委在禮州發(fā)出了總司令朱德“關(guān)于過(guò)彝區、大渡河的命令”：要求劉伯承、聶榮臻率先遣部隊過(guò)瀘沽經(jīng)登相營(yíng)、越西“迅速北進(jìn)，取得大渡河渡河點(diǎn)，以便早日渡河消滅敵人”。紅軍當時(shí)有兩條道路可走，一條是當時(shí)的大路。從瀘沽東面翻越小相嶺，經(jīng)越西縣城到大樹(shù)堡，由此渡過(guò)大渡河，便可直逼雅安，威脅敵人在四川的心臟－－成都。另一條是小路，而且是崎嶇難走的羊腸山路。從瀘沽北面到冕寧縣城，然后通過(guò)拖烏彝族聚居區到達大渡河邊的安順場(chǎng)。劉伯承、聶榮臻率隊到達瀘沽后，匯總了各種信息情報并聽(tīng)取了冕寧地下黨的匯報后，在給中央軍委的《偵查報告》中建議改走冕寧、拖烏小路至安順場(chǎng)過(guò)河。中央軍委研究后，又發(fā)出朱德總司令的電令：“改經(jīng)冕寧、大橋、拖烏、筲箕灣、岔羅向納耳壩、安順場(chǎng)渡口北進(jìn)”。于是，左權、劉亞樓的先頭紅五團改作佯攻部隊向越西進(jìn)發(fā)。在占領(lǐng)大樹(shù)堡后，積極砍樹(shù)扎筏，作出強渡大渡河、攻占富林的態(tài)勢，并且揚言要攻占成都，以迷惑和牽制敵人。紅軍主力一、三、五軍團和中央軍委縱隊則在極其隱蔽的情況下一路北上來(lái)到了冕寧縣城。由于國民黨反動(dòng)派奉行大漢族主義，極力壓迫彝族同胞，形成了嚴重的民族隔閡，產(chǎn)生了尖銳的民族矛盾。當時(shí)，彝族地區每一個(gè)家支，都被迫攤派名額（人質(zhì)）到冕寧縣城監獄坐牢，萬(wàn)一其屬地出事，就拿這些人質(zhì)是問(wèn)。這是從清朝沿襲下來(lái)的“坐值換班”制度。紅軍隨即在縣城查抄出當時(shí)偽縣府逼迫彝族簽署“坐值換班”的字據，當眾燒毀，并宣布從此廢除對彝族的“坐值換班”制度。四處張貼“中國工農紅軍，解放弱小民族；一切夷漢平民，都是兄弟骨肉�？珊匏拇ㄜ婇y，壓迫夷人太毒；苛捐雜稅重重，又復妄加殺戮。紅軍萬(wàn)里長(cháng)征，所向勢如破竹；今已來(lái)到川西，尊重夷人風(fēng)俗。軍紀十分嚴明，不動(dòng)一絲一粟；糧食公平買(mǎi)賣(mài)，價(jià)錢(qián)交付十足。凡我夷人群眾，切莫懷疑畏縮；趕快團結起來(lái)，共把軍閥驅逐。設立夷人政府，夷族管理夷族；真正平等自由，再不受人欺辱。希望努力宣傳，將此廣播西蜀”的《中國工農紅軍布告》。這些宣傳，深入淺出地闡明了我黨我軍的民族理論和民族政策，在冕寧各地產(chǎn)生了積極的影響。
1935年5月21日，劉伯承、聶榮臻率領(lǐng)的先遣部隊抵達大橋，在經(jīng)過(guò)額瓦埡口時(shí)，受到彝族武裝的襲擊，他們試圖阻止紅軍前進(jìn)，走在隊伍后面的工兵連，被彝人繳械退回到大橋。紅軍只得縮短行軍距離，嚴格軍紀，原地待命，嚴格執行民族政策，對任何形式的侵襲，都不予理睬和還擊。讓懂彝語(yǔ)的向導給彝族作宣傳解釋?zhuān)f(shuō)明紅軍是為受壓迫的各族人民打天下的，此次只是借路北上，決不會(huì )以彝族人民為敵。果基家支的頭人果基小葉丹此時(shí)也派了他的四叔和精通漢語(yǔ)的沙瑪爾各到喇嘛房姜家店子探聽(tīng)情況，得知紅軍確實(shí)不同于以往所見(jiàn)的國民黨軍隊。本著(zhù)彝族固有的“朋友越多越好，敵人越少越好”的傳統理念，果基小葉丹與紅軍群眾工作隊隊長(cháng)肖華進(jìn)行了歷史性的接觸，并在友好的氣氛中進(jìn)行了親切的交談，果基小葉丹在我黨我軍政策和行動(dòng)的感召下，對紅軍產(chǎn)生了好感和信任，愿與紅軍劉伯承司令結拜兄弟。肖華報告劉伯承、聶榮臻后，劉伯承司令為了團結少數民族同胞，為了紅軍主力順利通過(guò)，毅然決然去擔當這一結盟的主角。1935年5月22日，在位于冕寧縣城以北20多公里的彝海湖畔，劉伯承和小葉丹，按照彝族習俗，同飲雞血酒，對天盟誓，結為兄弟，舉行了舉世聞名的“彝海結盟”。劉伯承把隨身佩帶的左輪手槍和一些步槍送給了小葉丹，小葉丹也將自己的坐騎送給劉伯承作為紀念。當晚劉伯承司令還在紅軍宿營(yíng)地大橋，設宴款待了果基小葉丹叔侄一行。席間，劉伯承對小葉丹說(shuō)，彝族內部要團結，不要打冤家，要和好；漢族彝族是一家，不要隔閡，要共同對付軍閥劉文輝。隨即劉伯承將一面寫(xiě)有“中國夷民紅軍沽雞支隊”的隊旗授予小葉丹，任命他為支隊長(cháng)。也就在這一天，毛澤東、朱德、周恩來(lái)、陳云等中央領(lǐng)導同志隨中央軍委縱隊到達冕寧縣城。第二天，紅軍大隊人馬從大橋出發(fā)，果基小葉丹親自陪送到喇嘛房，然后派果基尼迫、果基子達、沙瑪爾各等送到岔羅。在果基小葉丹的大力協(xié)助下，紅軍沿途所過(guò)之處，都受到了特別協(xié)助，沒(méi)費一槍一彈，就順利地通過(guò)了彝區，直抵安順場(chǎng)，為紅軍飛奪瀘定橋，強渡大渡河贏(yíng)得了寶貴的時(shí)間。使國民黨蔣介石妄圖讓紅軍變成第二個(gè)石達開(kāi)，遭受滅頂之災的美夢(mèng)化成了泡影。
三、“彝海結盟”的評述與紀念解放初期，劉伯承在西南軍政委員會(huì )任主席的時(shí)候曾對時(shí)任西康省委書(shū)記、省政府主席、省軍區政委的廖志高說(shuō)：“‘彝海結盟’是報告中央決定的，如果不結盟，再推遲三天，蔣介石的重兵就調到大渡河堵住我們了，就有可能走石達開(kāi)的下場(chǎng)了。所以‘彝海結盟’在中國革命史上具有重要的政治、軍事意義。”廖志高也說(shuō)過(guò)：“小葉丹作為在國民黨反對派統治下的一個(gè)彝族家支頭人，能做到與紅軍結盟，并護送紅軍順利通過(guò)彝區，幫助紅軍粉碎了蔣介石企圖使紅軍重蹈石達開(kāi)覆轍的陰謀，這是很了不起的，也是黨的民族政策的偉大勝利。”“彝海結盟”幾天之后，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導也順利到達安順場(chǎng)。和劉伯承見(jiàn)面的時(shí)候，毛主席特意給他敬酒表示祝賀。周恩來(lái)說(shuō)：“你們走了以后，大部隊經(jīng)過(guò)彝族地區時(shí)，約達拿著(zhù)你們給他的旗，護送紅軍部隊順利通過(guò)彝族地區，你們簡(jiǎn)直把彝族地區赤化了。”毛主席問(wèn)劉伯承：“當年諸葛亮七擒七縱，才把孟獲說(shuō)服了，你怎么這么短的時(shí)間就把約達說(shuō)服了呢？”劉伯承回答：“我們靠的是正確地執行黨的民族政策，是重視民族平等和民族團結的結果。”（伍精華《我們是這樣走過(guò)來(lái)的》第38-39頁(yè),民族出版社，2002年）對“彝海結盟”，聶榮臻同志在《聶榮臻回憶錄》中這樣寫(xiě)到：“先遣隊的任務(wù)，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是逢敵開(kāi)路，遇河搭橋，特別是前面將要通過(guò)彝族區，一定要將彝民的工作做好，保證中央紅軍安全順利通過(guò)。中央軍委派劉伯承同志來(lái)，能和伯承同志共同完成這項任務(wù)，我很高興。他不僅是個(gè)老軍人，而且是個(gè)老四川；尤其在軍事上富有閱歷，遇事能深謀遠慮，作風(fēng)上又細致入微；他很注意調查研究，凡事請示報告，從不妄作主張。他過(guò)去曾經(jīng)到過(guò)川西一帶，對當地地理風(fēng)俗人情又比較熟。當時(shí)那個(gè)地方的彝族是奴隸制社會(huì )，分為“白骨頭”“黑骨頭”，我都是聽(tīng)他講的。我雖然也是四川人，但年少出川，對川西北情況幾乎可以說(shuō)是毫無(wú)所知。受領(lǐng)任務(wù)以后，先遣隊于五月二十一日占領(lǐng)了冕寧，這是一座縣城，守敵已經(jīng)逃跑，監獄里關(guān)了不少彝族首領(lǐng)。原來(lái)這是國民黨統治少數民族的一種手段，彝族人民如果不聽(tīng)他們的話(huà)，就殺這些頭頭，平時(shí)就當作人質(zhì)。我們放了他們，還請這些頭頭們喝了酒，氣氛就緩和得多了。有的彝族頭頭懂得點(diǎn)漢語(yǔ)，我們問(wèn)他們，也告訴了我們一些情況，有的還表示愿意給我們帶路。但國民黨對少數民族殘酷統治，使他們對漢人充滿(mǎn)了敵對情緒，民族隔閡很深，對紅軍是個(gè)什么樣的隊伍，執行的是什么政策，全不了解，所以并沒(méi)有真心對待我們，仍然使先遣隊碰到了許多困難；只是由于我們堅持了黨的民族政策，處理得當，才比較順利地完成了通過(guò)彝族區的任務(wù)。
五月二十二日，先遣隊開(kāi)始進(jìn)入大涼山彝族區。其邊沿就是冕寧以北五十多里的袁居海子邊。知道通過(guò)彝族區在當時(shí)民族隔閡很深的情況下是不容易的，語(yǔ)言不通，風(fēng)俗習慣不一樣，地形道路根本不清楚，所以我們很慎重，由工作隊派丁伯霖同志專(zhuān)門(mén)去打聽(tīng)了情況，知道這里彝族有好幾個(gè)部落。我們剛進(jìn)彝族區，就有兩個(gè)比較大的部落，一個(gè)叫沽基家，一個(gè)叫羅洪族。這兩個(gè)部落當時(shí)正在“打冤家”。我們一到就聽(tīng)見(jiàn)幾聲土炮響，一打聽(tīng)，原來(lái)就是他們兩家在那里打。聽(tīng)說(shuō)紅軍來(lái)了，沽基家想要紅軍幫他“打冤家”，所以對我們表示友好。而羅洪族則跟我們敵對，想襲擊我們，我們打了幾發(fā)信號彈，把他們嚇跑了。我們當然無(wú)意去支持這一方打另一方�？墒�，當時(shí)為了通過(guò)彝族區，我們決定利用這個(gè)矛盾。于是丁柏霖同志便把沽基家的首領(lǐng)小葉丹請了來(lái)，由伯承同志出面，與他邊喝酒邊談判，談了很久。伯承同志很有辦法，雙方談得很投機。對方提出，要求結拜為金蘭之盟，還拿了一只公雞來(lái)，在湖邊上宰了，伯承就和小葉丹喝了雞血酒，從而打開(kāi)了一條通過(guò)彝族區的道路。當時(shí)我也在場(chǎng)，聽(tīng)不懂他們說(shuō)些什么，只知道意思是說(shuō)，哪個(gè)不忠實(shí)，就和這只公雞一樣，最后達成協(xié)議，沽基家愿意護送我們過(guò)彝族區。但此時(shí)已經(jīng)中午過(guò)后，我聽(tīng)說(shuō)彝族區有一百多里路，得一天時(shí)間才能通過(guò)。于是我和伯承同志商量，雖然與沽基家達成協(xié)議，但還有別的部落，糊里糊涂地往里亂闖，太危險。伯承同意我的意見(jiàn)，最后決定不走，不僅不走，走在前面的隊伍還命令他們跟我們一起，象當年司馬懿似的，來(lái)一個(gè)“倒退三十里”，又回到了一個(gè)叫大橋的地方。這是彝族和漢族交界、兩族雜居的小集鎮，我們就在那里宿營(yíng)。第二天，由沽基家派人護送我們向彝族區進(jìn)發(fā)。我們進(jìn)到彝族區，有別的部落的彝民在山上，站在路兩邊伸手向我們要錢(qián)，都喊，要錢(qián)，拿錢(qián)來(lái)！這些彝民個(gè)子高大，樣子挺怕人。我們早有準備，部隊編隊整齊，從容通過(guò)，沒(méi)有理他們，也就過(guò)去了。由于有小葉丹的護送，我們比較順利地通過(guò)了彝族區，當天天黑到達擦羅，這里離安順場(chǎng)就不遠了。我們通過(guò)不久，我們帶的那個(gè)工兵連還有一些后衛隊人員，因為帶著(zhù)一些笨重的工兵器材，行軍時(shí)掉了隊，在后面一個(gè)山凹子里被千余彝民截住，彝民將他們所帶的器物全部掠去，連身上穿的衣服也被剝得光光的。幸虧我們規定不準開(kāi)槍?zhuān)兔褚仓皇菗铽@衣物，并未加害紅軍。這些戰士氣得直掉眼淚，沒(méi)有還手，就光著(zhù)身子跑來(lái)了。于是我們對部隊再次進(jìn)行了黨的民族政策教育。我們走在半路上，還遇到了國民黨冕寧縣的縣長(cháng)，帶著(zhù)他一家人，被剝得光光的。見(jiàn)了我們，跪下來(lái)，要我們救救他們，說(shuō)都是漢人，寧肯死在這里，也不愿受侮辱啊。那時(shí)，大家對國民黨都很恨，就沒(méi)有管他。以后，把丁伯霖同志留下，與沽基家首領(lǐng)繼續保持聯(lián)系，因此，我后續大部隊通過(guò)的時(shí)候，沽基家仍對我們友好，給予了種種方便，護送我們過(guò)了彝族區。這多虧了伯承同志，要不是他在，這種局面我還真是很難對付哩。”
肖華同志在《艱苦歲月》一書(shū)中對“彝海結盟”一節這樣寫(xiě)到：“我們首先對他表明了紅軍是替受壓迫的人打天下的，此來(lái)并不打擾彝族同胞，只是借路北上。根據彝族人十分重視“義氣”的特點(diǎn)，又告訴他，紅軍劉司令率大批人馬北征，路過(guò)此地，愿與彝民的首領(lǐng)結為兄弟。
聽(tīng)了我們的解釋以后，小葉丹的四叔還是半信半疑�？墒�，當他環(huán)顧四周，看到紅軍的紀律嚴明，并不象國民黨“官兵”那樣搶掠燒殺的時(shí)候，便對我們的話(huà)深信不疑了。特別是聽(tīng)說(shuō)率領(lǐng)大軍的劉司令愿與彝民首領(lǐng)結為兄弟，更加高興。因而對我們的提議也欣然答應了。其實(shí)，當時(shí)紅軍前進(jìn)路上的兩個(gè)彝族部落――“沽基”和“羅洪”，正在不斷械斗，小葉丹便是“沽基”家的領(lǐng)袖。他所以欣然答應與紅軍結盟，是想借紅軍的力量打敗“羅洪”部落。紅軍與小葉丹結盟，則是為了減少北上途中的阻力。當時(shí)為了表示信用，我們把一支手槍和幾部步槍贈送給他，他也把騎的那匹黑騾子送給了我們。
談判就這樣順利地成功了。當我把這個(gè)情況向劉伯承、聶榮臻同志報告的時(shí)候，他倆正在為繼續前進(jìn)可能引起沖突而焦慮。因為如果先遣隊不能順利地解決借路問(wèn)題，便要影響后面主力的通過(guò)。大家正在苦思良策。獲悉談判如此順利、迅速，同志們都喜出望外。劉伯承同志當即毫不躊躇地上了馬，為了團結少數民族的同胞，為了紅軍主力的順利通過(guò)，他準備去擔任這拜盟的主角。
劉伯承同志騎馬來(lái)到了部隊的前頭。小葉丹和另外幾位彝族首領(lǐng)立刻趨前迎接。我把劉伯承同志介紹給他們，小葉丹便跪下致敬。劉伯承同志下馬親切地扶起小葉丹，以誠懇的態(tài)度重申紅軍的來(lái)意，并愿與小葉丹拜盟，表示將來(lái)紅軍打敗反動(dòng)派以后，一定幫助彝族人民解除一切外來(lái)的欺壓，建設自己美好的生活。
結盟儀式的準備工作十分簡(jiǎn)單：兩碗清清的湖水，一只雄赳赳的大公雞。把公雞的嘴破開(kāi)，鮮血分灑在兩只碗里，碗里的清水立刻變成了殷紅色。這便是結盟儀式的全部準備工作。結盟儀式?jīng)Q定在橫斷山脈的一個(gè)小山谷間谷麻子附近的海子邊舉行。海子里的水清澈如鏡，倒映著(zhù)濃密的樹(shù)林。春風(fēng)吹起微波，激蕩著(zhù)岸邊的巖石，象是在為這個(gè)可紀念的盟誓唱著(zhù)贊歌。
我們把結盟的儀式安排妥當之后，劉伯承同志和小葉丹叔侄來(lái)到海子邊上，他們面前擺著(zhù)滴過(guò)雞血的水碗。不用香，不用燭，面對著(zhù)蔚藍的天和清明的水；主宰這個(gè)盟誓的是兄弟民族團結的赤誠。劉伯承同志高高地端起了大碗，大聲地發(fā)出誓言：“上有天，下有地……劉伯承愿與小葉丹結為兄弟……”，當他念完最后一句，便把雞 血水一飲而盡。小葉丹叔侄也立即把“盟酒“飲完，結盟的儀式便告結束。”
“彝海結盟”作為紅軍長(cháng)征史上光輝的一頁(yè)，它在中國共產(chǎn)黨和軍隊的歷史上占有重要的地位，我們黨和國家歷任領(lǐng)導人都高度評價(jià)這一歷史事件。果基小葉丹作為在大漢族主義壓迫和國民黨白色恐怖下的一個(gè)彝族家支頭人，不顧個(gè)人和家支的安危，能夠深明大義，毅然決然的接受紅軍的主張，勇敢的站出來(lái)，與劉伯承司令歃血為盟，結拜兄弟，接受“中國夷民紅軍沽雞支隊”支隊長(cháng)的任命，帶領(lǐng)彝族群眾護送紅軍順利通過(guò)彝區，徹底粉碎了蔣介石妄圖在大渡河畔消滅紅軍，重演石達開(kāi)全軍覆沒(méi)歷史悲劇的美夢(mèng)。紅軍走后，國民黨要追究他與紅軍結盟的所謂罪責，他被迫交出一萬(wàn)二千兩白銀和一百二十頭適齡母羊，他的家支和舅子也各交出了一萬(wàn)二千兩白銀。在這危機的關(guān)頭，他寧肯傾家蕩產(chǎn)，也不肯交出“中國夷民紅軍沽雞支隊”的隊旗。在那艱苦斗爭的歲月里，果基支隊的戰士們眼看自己的房屋被焚毀，牛羊被搶劫，卻千方百計地保住劉伯承所贈給的旗幟。小葉丹把這面旗幟當作民族團結的見(jiàn)證和民族解放的希望，他將這面旗幟珍藏在背兜下面特制的夾層里，倍加珍惜，四處轉移。在最艱難的時(shí)刻，小葉丹含著(zhù)熱淚勉勵自己的妻子和弟弟，不要忘了劉伯承的囑托，不要忘了紅軍的恩情。他說(shuō)：“只有共產(chǎn)黨和紅軍講民族平等，把我們彝人當人看。劉伯承我信得過(guò)，這樣有信有義的軍隊一定會(huì )回來(lái)，萬(wàn)一我死了，你們一定要保護好這面旗幟，將來(lái)交斤哥哥劉司令員。”她妻子對此深信不疑，一直到一九五二年才將珍藏的旗幟獻給了人民政府，這面旗幟作為重要文物，現珍藏在中國人民革命軍事博物館。
“彝海結盟”的偉大意義以及小葉丹本人的歷史功績(jì)，黨和人民永遠都沒(méi)有忘記。1950年中國人民解放軍18兵團62軍184師準備揮師南下，解放西昌之際，時(shí)任184師政委的梁文英在《歷史的新篇章》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“由于果基小葉丹為中國革命立了大功，我們接受進(jìn)軍西昌任務(wù)時(shí)，西南軍區劉伯承司令員就囑咐我們到西昌后要很快找到果基小葉丹，人民政府已決定要他參加將要成立的西南軍政委員會(huì )，并要求找到他后，立即請他前往重慶。”遺憾的是果基小葉丹沒(méi)能等到這一天。后來(lái)曾任第六、七屆全國政協(xié)委員，四川省涼山彝族自治州人大副主任的果基小葉丹的弟弟果基尼迫，每次到北京開(kāi)會(huì )都要拜會(huì )哥哥劉伯承，劉伯承也特別囑咐他的秘書(shū)給他以特別的關(guān)照。1985年，在“彝海結盟”五十周年的時(shí)候，四川省在“彝海結盟”的故鄉涼山州冕寧縣彝海湖畔舉行了隆重的紀念大會(huì )，并在涼山州西昌市中心建起了大型的“彝海結盟”塑像，塑像生動(dòng)地展現了劉伯承元帥和果基小葉丹的英姿，塑像正面的“彝海結盟”四個(gè)蒼勁飄逸的題字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡耀邦同志題寫(xiě)。1993年因得到時(shí)任國務(wù)委員的李鐵映同志的特別批示，果基小葉丹的孫子沈建國和外孫伍龍分別被保送到中央民族大學(xué)和中國人民大學(xué)深造。李鐵映還專(zhuān)門(mén)召集劉伯承的兒子劉蒙、劉太行，聶榮臻的女兒聶力和果基小葉丹的孫子沈建國和外孫伍龍在一起，與他們一起共同緬懷革命先輩的豐功偉績(jì)，追憶“彝海結盟”的歷史功績(jì)和深刻意義。指示大家作為革命的后代，“彝海結盟”主角的直系后人，一定要把革命的精神和民族的情誼永遠傳承下去，并親自為他們幾個(gè)合影留念。
1995年8月1日，“彝海結盟”六十周年紀念大會(huì )和“彝海結盟紀念碑”揭幕儀式在冕寧縣彝海湖畔隆重舉行。“彝海結盟紀念碑”由四川美術(shù)學(xué)院院長(cháng)，著(zhù)名雕塑家葉毓山教授設計，紀念塑像除了劉伯承、果基小葉丹外，增加了聶榮臻和主持結盟的沙瑪爾谷子。“彝海結盟紀念碑”這幾個(gè)大字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民題寫(xiě)。碑文由中宣部核批，用漢、彝、英三種文字書(shū)寫(xiě)。紀念碑立于彝海的西北角，雕塑基座高3.5米，人像高5米，基座寬2.2米，臺階6級，總高度9.5米，隱含1935年5月22 日“彝海結盟”的日子和1995年“彝海結盟”60周年建造紀念碑的時(shí)間。這次紀念大會(huì )從中央到地方，來(lái)賓之多，規格之高，在涼山是前所未有的。時(shí)任全國人大民委副主任的伍精華同志做了“彝海結盟、光照千秋”的重要講話(huà)。這次會(huì )議既弘揚了“彝海結盟”的精神，也宣傳了涼山和冕寧的發(fā)展變化。今年是“彝海結盟”七十周年，當地又舉行了紅軍長(cháng)征過(guò)涼山暨“彝海結盟”七十周年紀念活動(dòng)，冕寧當地正在興建“彝海結盟紀念館”和紅軍廣場(chǎng)，彝海已被確認為“中國人民解放軍昆明陸軍學(xué)院革命傳統教學(xué)基地”。
四、“彝海結盟”的現實(shí)意義“彝海結盟”作為紅軍長(cháng)征史上光輝的一頁(yè)，作為中國共產(chǎn)黨執行民族平等、民族團結進(jìn)步政策的典范，為各族人民所傳誦。民族問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展到消亡是個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。只要民族存在，民族問(wèn)題就會(huì )自始至終作為社會(huì )發(fā)展總問(wèn)題的一部分，在不同的發(fā)展階段，會(huì )以不同的內容和表現形式與社會(huì )總問(wèn)題緊密相連。在政治穩定，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平不斷提高的今天，我們要進(jìn)一步認識到民族問(wèn)題的重要性和長(cháng)期性，還得做長(cháng)期艱苦細致的工作，處理好民族關(guān)系。馬克思主義的民族觀(guān)告訴我們，民族問(wèn)題始終是我們革命和建設事業(yè)總任務(wù)的一個(gè)重要組成部分，什么時(shí)候我們正確執行了黨的民族政策，我們的國家就團結，就統一，我們的事業(yè)就進(jìn)步，就發(fā)展，什么時(shí)候在這一問(wèn)題上不保持清醒的頭腦，不持慎重的態(tài)度，我們的事業(yè)就會(huì )受損失，甚至于失敗。“彝海結盟”七十年后的今天，我們在西部大開(kāi)發(fā)、極力構建和諧社會(huì )的過(guò)程中，必須維護和發(fā)展平等、團結、互助的社會(huì )主義民族關(guān)系，仍然需要高舉“彝海結盟”這面旗幟，大力宣傳“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，在全面構建和諧社會(huì )中，開(kāi)拓進(jìn)取，大力弘揚長(cháng)征精神，大力弘揚彝海結盟精神，與時(shí)?進(jìn)，把民族團結、進(jìn)步事業(yè)推向一個(gè)更高的階段，真正消滅民族間事實(shí)上的不平等，實(shí)現各民族共同富裕，共同繁榮。
“彝海結盟”七十年后的今天，“彝海結盟”作為一個(gè)重大歷史事件，不僅具有重要的政治意義，而且已經(jīng)變成為一個(gè)品牌，聚集成一個(gè)無(wú)形的資產(chǎn)，對當地發(fā)展經(jīng)濟，特別是旅游經(jīng)濟帶來(lái)了無(wú)限的機會(huì )。經(jīng)濟的現代化為人們從事休閑性旅游提供了經(jīng)濟基礎和交通通訊的便利，高節奏的城市文化又使人們開(kāi)始注目于自然的陶冶，為緩和日常的生活和社會(huì )的壓力，人們開(kāi)始注重自身的文化修養，人們開(kāi)始急切地欲求了解自身以外的世界。旅游者，旅游行業(yè)，旅游資源構成了旅游活動(dòng)的三個(gè)基本要素。旅游資源即是那些存在于自然環(huán)境和社會(huì )生活中的，對于廣大旅游者產(chǎn)生吸引力的事物和現象。彝海，原名“魚(yú)海子”，彝語(yǔ)叫“烏勒蘇泊”，意即海子，海拔2000多米，是個(gè)高山淡水湖，面積約20萬(wàn)平方米，呈元寶形，本身就是一處很特別的自然景點(diǎn)。這里山水交相輝映，植被保護完好，空氣清新。登高俯瞰，彝海就象一顆鑲嵌在群山中閃光的藍寶石，晶瑩剔透。這里古木參天，芳草遍地，各種杜鵑花、丁香花、山茶花爭奇斗艷，時(shí)常還有成群結隊的野鴨光顧，嬉戲湖中。作為“彝海結盟”的發(fā)生地，更讓其名揚四海，又具有了很高的名氣和特別的意義。這里交通便利，彝海距離108國道七公里，并有專(zhuān)門(mén)的公路與之相連，已經(jīng)立項動(dòng)工的雅（安）攀（枝花）高速公路也將經(jīng)過(guò)這里。居住在彝海周?chē)囊妥迦嗣�，有�?zhù)豐富多彩的彝族文化資源，加上彝海附近還有豐富的溫泉資源可以利用。結合這些有利因素，把“彝海結盟”作為一個(gè)重要的旅游資源品牌進(jìn)行開(kāi)發(fā)，憑借其無(wú)與倫比的名氣和知名度，無(wú)需極力通過(guò)圖書(shū)、廣告、影視、展銷(xiāo)會(huì )等推介渠道來(lái)大力宣傳，就可以達到很好的效果。只要我們把當地的彝族文化資源整合進(jìn)去，把自然、歷史、民族的東西很好的捆綁起來(lái)經(jīng)營(yíng)，就會(huì )經(jīng)營(yíng)出旅游經(jīng)濟的特色。讓旅游者來(lái)到這個(gè)地方，既回歸了自然，享受到返璞歸真的美；又緬懷了革命先烈，接受到紅色傳統的教育；還領(lǐng)略了彝族風(fēng)情，感受到彝族文化的奇特魅力。旅游作為促進(jìn)國際間和民族間文化交流合作的重要途經(jīng)，已被人們廣泛認可�，F代旅游發(fā)展的標志，就是從事休閑性旅游的社會(huì )階層在逐步擴展。只要我們把旅游經(jīng)濟與“彝海結盟”的品牌和內容結合起來(lái)，經(jīng)營(yíng)出特色，只需稍作宣傳，就會(huì )吸引源源不斷的游客來(lái)這里觀(guān)光消費。有人作過(guò)統計，僅一部電影《阿詩(shī)瑪》就給云南石林帶來(lái)了32億的旅游收入。旅游休閑及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為新時(shí)期一個(gè)重要的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)，1995年彝海就正式被列為省級風(fēng)景名勝區，趁著(zhù)今年國家開(kāi)辟“紅色旅游”線(xiàn)路的東風(fēng)，“彝海結盟”作為一個(gè)紅色旅游品牌，又迎來(lái)了新的機遇。當地政府完全可以圍繞“彝海結盟”的聲譽(yù)和影響，結合當地的自然、人文實(shí)際，審時(shí)度勢，因地制宜，在旅游經(jīng)濟上抓出特色，闖出路子，讓“彝海結盟”這一歷史品牌煥發(fā)出新的意義和價(jià)值。源于百度百科
[關(guān)鍵詞] 彝海結盟 彝族社會(huì ) 評述 紀念 意義震撼世界的紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征，是中國革命史上光輝的篇章。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國工農紅軍長(cháng)途跋涉，斬關(guān)奪隘，于1935年5月來(lái)到?jīng)錾�，為避開(kāi)蔣介石重兵布防，踏上了通過(guò)彝族聚居區的小道。在美麗的彝海之濱紅軍司令劉伯承和彝族果基家支首領(lǐng)果基小葉丹歃血為盟，徹底打破了蔣介石妄圖把紅軍變成“石達開(kāi)第二”的美夢(mèng)，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的民族團結之歌。“彝海結盟”作為紅軍長(cháng)征的十大史事之一，它是中國共產(chǎn)黨早期民族理論的形成和實(shí)踐過(guò)程中的一次創(chuàng )舉，是中國共產(chǎn)黨成功地運用民族理論和民族政策的光輝典范。“彝海結盟”作為民族平等、團結的歷史豐碑，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了我們的黨史、軍史和民族團結史。值此“彝海結盟”七十周年之際，我們有必要來(lái)重溫這段歷史，解讀它的現實(shí)意義。
一、“彝海結盟”時(shí)的彝族社會(huì )自元朝在當地建立“羅羅斯宣慰司”以來(lái)，“涼山的東西兩個(gè)區域，分別由土職管轄，土職并非直接統治管轄區的人民，乃分別統屬各地之頭目，頭目又統屬黑彝，黑彝直接統治人民（白彝）。涼山的土司、土目，受王朝任命，劃定區域，管轄黑彝。黑彝和白彝是社會(huì )的基本階級，所以涼山的社會(huì )性質(zhì)，并不能以土司政權來(lái)說(shuō)明，而要以黑彝奴隸主所有制來(lái)說(shuō)明，這是元、明、清時(shí)期涼山土司制的內容”（方國瑜《彝族史稿》四川民族出版社1984年第555-556頁(yè)）。明朝開(kāi)始建立衛所制度，逐步推行“改土歸流”政策。在涼山設立四川行都指揮司，下轄建昌、寧番、越?、會(huì )川、鹽井等五衛軍民指揮使司和德昌、禮州等八個(gè)千戶(hù)所，在交通沿路設置六十四堡。清初的滇黔一帶彝區，在云貴總督鄂爾泰的嚴厲推行下完成了“改土歸流”。涼山地區雖也曾在清初部分改流，但不久就發(fā)生了奴隸主叛亂，改流之地又重授土職，后來(lái)還加封了不少。這些土官中以沙瑪宣撫司、邛部宣撫司、阿都長(cháng)官司、雷波千萬(wàn)貫土千總為大，號稱(chēng)涼山四大土司。清朝后期在涼山設寧遠府，改衛所為州、縣，計設西昌、冕寧、鹽源、昭覺(jué)四縣和會(huì )理州、鹽邊廳、越西廳。涼山東側設屏山縣和雷波、馬邊、峨邊三廳。各個(gè)土司、土官分由州、縣管轄。在涼山彝族社會(huì )內部，由于個(gè)體家庭土地所有制的發(fā)展，黑彝與土司之間的矛盾日益尖銳起來(lái)，黑彝通過(guò)家支組織聯(lián)合成強大的反土司勢力，大概在明代中后期，雙方的矛盾已發(fā)展到不可調和的地步，期間發(fā)生了幾次較大的沖突。到清朝前期，黑彝基本上擺脫和取代了土司的統治，成為涼山彝區的新興統治者。
據彝文文獻記載：早先的彝族分為茲、摩、畢、格、卓五個(gè)階層，各個(gè)階層由于社會(huì )分工的不同，各司其職。近代的涼山彝族社會(huì )，主要依其血緣因素及經(jīng)濟占有和人身權利等條件，大體劃分為茲伙、諾伙、節伙（包括曲諾、阿加、呷西三部分人），即土司、黑彝、白彝三個(gè)等級。彝族社會(huì )普遍存在家支組織，家支為漢語(yǔ)的習慣稱(chēng)謂，彝語(yǔ)叫“此威”，意為“同祖兄弟”。每個(gè)家支都有以共同的男性祖先開(kāi)始而世代相傳的父子聯(lián)名譜系。家支成員從小就要接受家支譜系的教育，成年后必須熟背自己的家支譜系，要準確無(wú)誤地指出自己在家支譜系中所處的環(huán)節，只有這樣，外出時(shí)才能證明自己的真實(shí)身份。在各等級中，所有諾伙都有家支，并居于統治地位，都擁有自己家支的“德古”和“蘇易”，即頭人或首領(lǐng)。首領(lǐng)既不靠世襲也不是任命，全靠個(gè)人的修養，品行，在社會(huì )實(shí)踐中憑借個(gè)人的人格魅力自然產(chǎn)生。在沒(méi)有形成統一地方政權組織的涼山彝族地區，由大大小小互不統轄的若干諾伙家支分割統治著(zhù)涼山各地。各家支割據一方，處于相對獨立的狀態(tài)。諾伙家支，作為統治工具，在土司制度衰落，中央王朝的地方政權名存實(shí)亡，政令不同的情況下，在一定程度上起到履行政權的作用。有“老虎靠牙齒、老鷹靠爪子、彝人靠家支”的諺語(yǔ)表述。諾伙家支為維護自己的神圣地位，保護自己的財產(chǎn)所有權不受侵犯，在捍衛本家支的利益，協(xié)調與處理和外家支的關(guān)系上，起著(zhù)重要的作用。每個(gè)諾伙家支都統轄著(zhù)一些主要的曲伙家支，構成其經(jīng)濟生產(chǎn)和軍事武裝的重要力量。為了生存和發(fā)展，雙方有著(zhù)共同的利益基礎，形成了特定的不同等級的區域利益集團，為了共同的利益，雙方必須精誠團結，榮辱與共。過(guò)去由于家支林立，必然加深了外地、外族人進(jìn)入涼山地區的困難。外地、外族人每到一個(gè)諾伙家支統治區，都得向當地家支頭人投保，否則就有被搶掠為呷西（奴隸）的危險。當時(shí)的彝區不僅地勢險峻，環(huán)境惡劣，而且社會(huì )情況極為復雜。彝族內部家支林立，各家支都擁有自己的武裝力量，家支之間械斗不息，但對外民族的“入侵”卻能保持一直對外，且擅長(cháng)山林作戰。因此歷代封建統治者以及地方軍閥對彝區用兵、進(jìn)剿，往往以失敗告終，而把彝區視為畏途。“彝海結盟”時(shí)的冕寧縣拖烏彝區，方圓幾百公里的區域內，分別由果基（沽雞）、羅洪、倮伍三大黑彝家支分片統治，各自擁有自己的勢力范圍和軍事武裝。
二、“彝海結盟”的過(guò)程1935年5月2日，中國工農紅軍從皎平渡口渡過(guò)金沙江進(jìn)入四川涼山境內后，在會(huì )理舉行了著(zhù)名的“會(huì )理會(huì )議”，這次會(huì )議進(jìn)一步確立了毛澤東在黨內和軍隊的領(lǐng)導地位，更加統一了紅軍的戰略思想。1935年5月20日中央軍委在禮州發(fā)出了總司令朱德“關(guān)于過(guò)彝區、大渡河的命令”：要求劉伯承、聶榮臻率先遣部隊過(guò)瀘沽經(jīng)登相營(yíng)、越西“迅速北進(jìn)，取得大渡河渡河點(diǎn)，以便早日渡河消滅敵人”。紅軍當時(shí)有兩條道路可走，一條是當時(shí)的大路。從瀘沽東面翻越小相嶺，經(jīng)越西縣城到大樹(shù)堡，由此渡過(guò)大渡河，便可直逼雅安，威脅敵人在四川的心臟－－成都。另一條是小路，而且是崎嶇難走的羊腸山路。從瀘沽北面到冕寧縣城，然后通過(guò)拖烏彝族聚居區到達大渡河邊的安順場(chǎng)。劉伯承、聶榮臻率隊到達瀘沽后，匯總了各種信息情報并聽(tīng)取了冕寧地下黨的匯報后，在給中央軍委的《偵查報告》中建議改走冕寧、拖烏小路至安順場(chǎng)過(guò)河。中央軍委研究后，又發(fā)出朱德總司令的電令：“改經(jīng)冕寧、大橋、拖烏、筲箕灣、岔羅向納耳壩、安順場(chǎng)渡口北進(jìn)”。于是，左權、劉亞樓的先頭紅五團改作佯攻部隊向越西進(jìn)發(fā)。在占領(lǐng)大樹(shù)堡后，積極砍樹(shù)扎筏，作出強渡大渡河、攻占富林的態(tài)勢，并且揚言要攻占成都，以迷惑和牽制敵人。紅軍主力一、三、五軍團和中央軍委縱隊則在極其隱蔽的情況下一路北上來(lái)到了冕寧縣城。由于國民黨反動(dòng)派奉行大漢族主義，極力壓迫彝族同胞，形成了嚴重的民族隔閡，產(chǎn)生了尖銳的民族矛盾。當時(shí)，彝族地區每一個(gè)家支，都被迫攤派名額（人質(zhì)）到冕寧縣城監獄坐牢，萬(wàn)一其屬地出事，就拿這些人質(zhì)是問(wèn)。這是從清朝沿襲下來(lái)的“坐值換班”制度。紅軍隨即在縣城查抄出當時(shí)偽縣府逼迫彝族簽署“坐值換班”的字據，當眾燒毀，并宣布從此廢除對彝族的“坐值換班”制度。四處張貼“中國工農紅軍，解放弱小民族；一切夷漢平民，都是兄弟骨肉�？珊匏拇ㄜ婇y，壓迫夷人太毒；苛捐雜稅重重，又復妄加殺戮。紅軍萬(wàn)里長(cháng)征，所向勢如破竹；今已來(lái)到川西，尊重夷人風(fēng)俗。軍紀十分嚴明，不動(dòng)一絲一粟；糧食公平買(mǎi)賣(mài)，價(jià)錢(qián)交付十足。凡我夷人群眾，切莫懷疑畏縮；趕快團結起來(lái)，共把軍閥驅逐。設立夷人政府，夷族管理夷族；真正平等自由，再不受人欺辱。希望努力宣傳，將此廣播西蜀”的《中國工農紅軍布告》。這些宣傳，深入淺出地闡明了我黨我軍的民族理論和民族政策，在冕寧各地產(chǎn)生了積極的影響。
1935年5月21日，劉伯承、聶榮臻率領(lǐng)的先遣部隊抵達大橋，在經(jīng)過(guò)額瓦埡口時(shí)，受到彝族武裝的襲擊，他們試圖阻止紅軍前進(jìn)，走在隊伍后面的工兵連，被彝人繳械退回到大橋。紅軍只得縮短行軍距離，嚴格軍紀，原地待命，嚴格執行民族政策，對任何形式的侵襲，都不予理睬和還擊。讓懂彝語(yǔ)的向導給彝族作宣傳解釋?zhuān)f(shuō)明紅軍是為受壓迫的各族人民打天下的，此次只是借路北上，決不會(huì )以彝族人民為敵。果基家支的頭人果基小葉丹此時(shí)也派了他的四叔和精通漢語(yǔ)的沙瑪爾各到喇嘛房姜家店子探聽(tīng)情況，得知紅軍確實(shí)不同于以往所見(jiàn)的國民黨軍隊。本著(zhù)彝族固有的“朋友越多越好，敵人越少越好”的傳統理念，果基小葉丹與紅軍群眾工作隊隊長(cháng)肖華進(jìn)行了歷史性的接觸，并在友好的氣氛中進(jìn)行了親切的交談，果基小葉丹在我黨我軍政策和行動(dòng)的感召下，對紅軍產(chǎn)生了好感和信任，愿與紅軍劉伯承司令結拜兄弟。肖華報告劉伯承、聶榮臻后，劉伯承司令為了團結少數民族同胞，為了紅軍主力順利通過(guò)，毅然決然去擔當這一結盟的主角。1935年5月22日，在位于冕寧縣城以北20多公里的彝海湖畔，劉伯承和小葉丹，按照彝族習俗，同飲雞血酒，對天盟誓，結為兄弟，舉行了舉世聞名的“彝海結盟”。劉伯承把隨身佩帶的左輪手槍和一些步槍送給了小葉丹，小葉丹也將自己的坐騎送給劉伯承作為紀念。當晚劉伯承司令還在紅軍宿營(yíng)地大橋，設宴款待了果基小葉丹叔侄一行。席間，劉伯承對小葉丹說(shuō)，彝族內部要團結，不要打冤家，要和好；漢族彝族是一家，不要隔閡，要共同對付軍閥劉文輝。隨即劉伯承將一面寫(xiě)有“中國夷民紅軍沽雞支隊”的隊旗授予小葉丹，任命他為支隊長(cháng)。也就在這一天，毛澤東、朱德、周恩來(lái)、陳云等中央領(lǐng)導同志隨中央軍委縱隊到達冕寧縣城。第二天，紅軍大隊人馬從大橋出發(fā)，果基小葉丹親自陪送到喇嘛房，然后派果基尼迫、果基子達、沙瑪爾各等送到岔羅。在果基小葉丹的大力協(xié)助下，紅軍沿途所過(guò)之處，都受到了特別協(xié)助，沒(méi)費一槍一彈，就順利地通過(guò)了彝區，直抵安順場(chǎng)，為紅軍飛奪瀘定橋，強渡大渡河贏(yíng)得了寶貴的時(shí)間。使國民黨蔣介石妄圖讓紅軍變成第二個(gè)石達開(kāi)，遭受滅頂之災的美夢(mèng)化成了泡影。
三、“彝海結盟”的評述與紀念解放初期，劉伯承在西南軍政委員會(huì )任主席的時(shí)候曾對時(shí)任西康省委書(shū)記、省政府主席、省軍區政委的廖志高說(shuō)：“‘彝海結盟’是報告中央決定的，如果不結盟，再推遲三天，蔣介石的重兵就調到大渡河堵住我們了，就有可能走石達開(kāi)的下場(chǎng)了。所以‘彝海結盟’在中國革命史上具有重要的政治、軍事意義。”廖志高也說(shuō)過(guò)：“小葉丹作為在國民黨反對派統治下的一個(gè)彝族家支頭人，能做到與紅軍結盟，并護送紅軍順利通過(guò)彝區，幫助紅軍粉碎了蔣介石企圖使紅軍重蹈石達開(kāi)覆轍的陰謀，這是很了不起的，也是黨的民族政策的偉大勝利。”“彝海結盟”幾天之后，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導也順利到達安順場(chǎng)。和劉伯承見(jiàn)面的時(shí)候，毛主席特意給他敬酒表示祝賀。周恩來(lái)說(shuō)：“你們走了以后，大部隊經(jīng)過(guò)彝族地區時(shí)，約達拿著(zhù)你們給他的旗，護送紅軍部隊順利通過(guò)彝族地區，你們簡(jiǎn)直把彝族地區赤化了。”毛主席問(wèn)劉伯承：“當年諸葛亮七擒七縱，才把孟獲說(shuō)服了，你怎么這么短的時(shí)間就把約達說(shuō)服了呢？”劉伯承回答：“我們靠的是正確地執行黨的民族政策，是重視民族平等和民族團結的結果。”（伍精華《我們是這樣走過(guò)來(lái)的》第38-39頁(yè),民族出版社，2002年）對“彝海結盟”，聶榮臻同志在《聶榮臻回憶錄》中這樣寫(xiě)到：“先遣隊的任務(wù)，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是逢敵開(kāi)路，遇河搭橋，特別是前面將要通過(guò)彝族區，一定要將彝民的工作做好，保證中央紅軍安全順利通過(guò)。中央軍委派劉伯承同志來(lái)，能和伯承同志共同完成這項任務(wù)，我很高興。他不僅是個(gè)老軍人，而且是個(gè)老四川；尤其在軍事上富有閱歷，遇事能深謀遠慮，作風(fēng)上又細致入微；他很注意調查研究，凡事請示報告，從不妄作主張。他過(guò)去曾經(jīng)到過(guò)川西一帶，對當地地理風(fēng)俗人情又比較熟。當時(shí)那個(gè)地方的彝族是奴隸制社會(huì )，分為“白骨頭”“黑骨頭”，我都是聽(tīng)他講的。我雖然也是四川人，但年少出川，對川西北情況幾乎可以說(shuō)是毫無(wú)所知。受領(lǐng)任務(wù)以后，先遣隊于五月二十一日占領(lǐng)了冕寧，這是一座縣城，守敵已經(jīng)逃跑，監獄里關(guān)了不少彝族首領(lǐng)。原來(lái)這是國民黨統治少數民族的一種手段，彝族人民如果不聽(tīng)他們的話(huà)，就殺這些頭頭，平時(shí)就當作人質(zhì)。我們放了他們，還請這些頭頭們喝了酒，氣氛就緩和得多了。有的彝族頭頭懂得點(diǎn)漢語(yǔ)，我們問(wèn)他們，也告訴了我們一些情況，有的還表示愿意給我們帶路。但國民黨對少數民族殘酷統治，使他們對漢人充滿(mǎn)了敵對情緒，民族隔閡很深，對紅軍是個(gè)什么樣的隊伍，執行的是什么政策，全不了解，所以并沒(méi)有真心對待我們，仍然使先遣隊碰到了許多困難；只是由于我們堅持了黨的民族政策，處理得當，才比較順利地完成了通過(guò)彝族區的任務(wù)。
五月二十二日，先遣隊開(kāi)始進(jìn)入大涼山彝族區。其邊沿就是冕寧以北五十多里的袁居海子邊。知道通過(guò)彝族區在當時(shí)民族隔閡很深的情況下是不容易的，語(yǔ)言不通，風(fēng)俗習慣不一樣，地形道路根本不清楚，所以我們很慎重，由工作隊派丁伯霖同志專(zhuān)門(mén)去打聽(tīng)了情況，知道這里彝族有好幾個(gè)部落。我們剛進(jìn)彝族區，就有兩個(gè)比較大的部落，一個(gè)叫沽基家，一個(gè)叫羅洪族。這兩個(gè)部落當時(shí)正在“打冤家”。我們一到就聽(tīng)見(jiàn)幾聲土炮響，一打聽(tīng)，原來(lái)就是他們兩家在那里打。聽(tīng)說(shuō)紅軍來(lái)了，沽基家想要紅軍幫他“打冤家”，所以對我們表示友好。而羅洪族則跟我們敵對，想襲擊我們，我們打了幾發(fā)信號彈，把他們嚇跑了。我們當然無(wú)意去支持這一方打另一方�？墒�，當時(shí)為了通過(guò)彝族區，我們決定利用這個(gè)矛盾。于是丁柏霖同志便把沽基家的首領(lǐng)小葉丹請了來(lái)，由伯承同志出面，與他邊喝酒邊談判，談了很久。伯承同志很有辦法，雙方談得很投機。對方提出，要求結拜為金蘭之盟，還拿了一只公雞來(lái)，在湖邊上宰了，伯承就和小葉丹喝了雞血酒，從而打開(kāi)了一條通過(guò)彝族區的道路。當時(shí)我也在場(chǎng)，聽(tīng)不懂他們說(shuō)些什么，只知道意思是說(shuō)，哪個(gè)不忠實(shí)，就和這只公雞一樣，最后達成協(xié)議，沽基家愿意護送我們過(guò)彝族區。但此時(shí)已經(jīng)中午過(guò)后，我聽(tīng)說(shuō)彝族區有一百多里路，得一天時(shí)間才能通過(guò)。于是我和伯承同志商量，雖然與沽基家達成協(xié)議，但還有別的部落，糊里糊涂地往里亂闖，太危險。伯承同意我的意見(jiàn)，最后決定不走，不僅不走，走在前面的隊伍還命令他們跟我們一起，象當年司馬懿似的，來(lái)一個(gè)“倒退三十里”，又回到了一個(gè)叫大橋的地方。這是彝族和漢族交界、兩族雜居的小集鎮，我們就在那里宿營(yíng)。第二天，由沽基家派人護送我們向彝族區進(jìn)發(fā)。我們進(jìn)到彝族區，有別的部落的彝民在山上，站在路兩邊伸手向我們要錢(qián)，都喊，要錢(qián)，拿錢(qián)來(lái)！這些彝民個(gè)子高大，樣子挺怕人。我們早有準備，部隊編隊整齊，從容通過(guò)，沒(méi)有理他們，也就過(guò)去了。由于有小葉丹的護送，我們比較順利地通過(guò)了彝族區，當天天黑到達擦羅，這里離安順場(chǎng)就不遠了。我們通過(guò)不久，我們帶的那個(gè)工兵連還有一些后衛隊人員，因為帶著(zhù)一些笨重的工兵器材，行軍時(shí)掉了隊，在后面一個(gè)山凹子里被千余彝民截住，彝民將他們所帶的器物全部掠去，連身上穿的衣服也被剝得光光的。幸虧我們規定不準開(kāi)槍?zhuān)兔褚仓皇菗铽@衣物，并未加害紅軍。這些戰士氣得直掉眼淚，沒(méi)有還手，就光著(zhù)身子跑來(lái)了。于是我們對部隊再次進(jìn)行了黨的民族政策教育。我們走在半路上，還遇到了國民黨冕寧縣的縣長(cháng)，帶著(zhù)他一家人，被剝得光光的。見(jiàn)了我們，跪下來(lái)，要我們救救他們，說(shuō)都是漢人，寧肯死在這里，也不愿受侮辱啊。那時(shí)，大家對國民黨都很恨，就沒(méi)有管他。以后，把丁伯霖同志留下，與沽基家首領(lǐng)繼續保持聯(lián)系，因此，我后續大部隊通過(guò)的時(shí)候，沽基家仍對我們友好，給予了種種方便，護送我們過(guò)了彝族區。這多虧了伯承同志，要不是他在，這種局面我還真是很難對付哩。”
肖華同志在《艱苦歲月》一書(shū)中對“彝海結盟”一節這樣寫(xiě)到：“我們首先對他表明了紅軍是替受壓迫的人打天下的，此來(lái)并不打擾彝族同胞，只是借路北上。根據彝族人十分重視“義氣”的特點(diǎn)，又告訴他，紅軍劉司令率大批人馬北征，路過(guò)此地，愿與彝民的首領(lǐng)結為兄弟。
聽(tīng)了我們的解釋以后，小葉丹的四叔還是半信半疑�？墒�，當他環(huán)顧四周，看到紅軍的紀律嚴明，并不象國民黨“官兵”那樣搶掠燒殺的時(shí)候，便對我們的話(huà)深信不疑了。特別是聽(tīng)說(shuō)率領(lǐng)大軍的劉司令愿與彝民首領(lǐng)結為兄弟，更加高興。因而對我們的提議也欣然答應了。其實(shí)，當時(shí)紅軍前進(jìn)路上的兩個(gè)彝族部落――“沽基”和“羅洪”，正在不斷械斗，小葉丹便是“沽基”家的領(lǐng)袖。他所以欣然答應與紅軍結盟，是想借紅軍的力量打敗“羅洪”部落。紅軍與小葉丹結盟，則是為了減少北上途中的阻力。當時(shí)為了表示信用，我們把一支手槍和幾部步槍贈送給他，他也把騎的那匹黑騾子送給了我們。
談判就這樣順利地成功了。當我把這個(gè)情況向劉伯承、聶榮臻同志報告的時(shí)候，他倆正在為繼續前進(jìn)可能引起沖突而焦慮。因為如果先遣隊不能順利地解決借路問(wèn)題，便要影響后面主力的通過(guò)。大家正在苦思良策。獲悉談判如此順利、迅速，同志們都喜出望外。劉伯承同志當即毫不躊躇地上了馬，為了團結少數民族的同胞，為了紅軍主力的順利通過(guò)，他準備去擔任這拜盟的主角。
劉伯承同志騎馬來(lái)到了部隊的前頭。小葉丹和另外幾位彝族首領(lǐng)立刻趨前迎接。我把劉伯承同志介紹給他們，小葉丹便跪下致敬。劉伯承同志下馬親切地扶起小葉丹，以誠懇的態(tài)度重申紅軍的來(lái)意，并愿與小葉丹拜盟，表示將來(lái)紅軍打敗反動(dòng)派以后，一定幫助彝族人民解除一切外來(lái)的欺壓，建設自己美好的生活。
結盟儀式的準備工作十分簡(jiǎn)單：兩碗清清的湖水，一只雄赳赳的大公雞。把公雞的嘴破開(kāi)，鮮血分灑在兩只碗里，碗里的清水立刻變成了殷紅色。這便是結盟儀式的全部準備工作。結盟儀式?jīng)Q定在橫斷山脈的一個(gè)小山谷間谷麻子附近的海子邊舉行。海子里的水清澈如鏡，倒映著(zhù)濃密的樹(shù)林。春風(fēng)吹起微波，激蕩著(zhù)岸邊的巖石，象是在為這個(gè)可紀念的盟誓唱著(zhù)贊歌。
我們把結盟的儀式安排妥當之后，劉伯承同志和小葉丹叔侄來(lái)到海子邊上，他們面前擺著(zhù)滴過(guò)雞血的水碗。不用香，不用燭，面對著(zhù)蔚藍的天和清明的水；主宰這個(gè)盟誓的是兄弟民族團結的赤誠。劉伯承同志高高地端起了大碗，大聲地發(fā)出誓言：“上有天，下有地……劉伯承愿與小葉丹結為兄弟……”，當他念完最后一句，便把雞 血水一飲而盡。小葉丹叔侄也立即把“盟酒“飲完，結盟的儀式便告結束。”
“彝海結盟”作為紅軍長(cháng)征史上光輝的一頁(yè)，它在中國共產(chǎn)黨和軍隊的歷史上占有重要的地位，我們黨和國家歷任領(lǐng)導人都高度評價(jià)這一歷史事件。果基小葉丹作為在大漢族主義壓迫和國民黨白色恐怖下的一個(gè)彝族家支頭人，不顧個(gè)人和家支的安危，能夠深明大義，毅然決然的接受紅軍的主張，勇敢的站出來(lái)，與劉伯承司令歃血為盟，結拜兄弟，接受“中國夷民紅軍沽雞支隊”支隊長(cháng)的任命，帶領(lǐng)彝族群眾護送紅軍順利通過(guò)彝區，徹底粉碎了蔣介石妄圖在大渡河畔消滅紅軍，重演石達開(kāi)全軍覆沒(méi)歷史悲劇的美夢(mèng)。紅軍走后，國民黨要追究他與紅軍結盟的所謂罪責，他被迫交出一萬(wàn)二千兩白銀和一百二十頭適齡母羊，他的家支和舅子也各交出了一萬(wàn)二千兩白銀。在這危機的關(guān)頭，他寧肯傾家蕩產(chǎn)，也不肯交出“中國夷民紅軍沽雞支隊”的隊旗。在那艱苦斗爭的歲月里，果基支隊的戰士們眼看自己的房屋被焚毀，牛羊被搶劫，卻千方百計地保住劉伯承所贈給的旗幟。小葉丹把這面旗幟當作民族團結的見(jiàn)證和民族解放的希望，他將這面旗幟珍藏在背兜下面特制的夾層里，倍加珍惜，四處轉移。在最艱難的時(shí)刻，小葉丹含著(zhù)熱淚勉勵自己的妻子和弟弟，不要忘了劉伯承的囑托，不要忘了紅軍的恩情。他說(shuō)：“只有共產(chǎn)黨和紅軍講民族平等，把我們彝人當人看。劉伯承我信得過(guò)，這樣有信有義的軍隊一定會(huì )回來(lái)，萬(wàn)一我死了，你們一定要保護好這面旗幟，將來(lái)交斤哥哥劉司令員。”她妻子對此深信不疑，一直到一九五二年才將珍藏的旗幟獻給了人民政府，這面旗幟作為重要文物，現珍藏在中國人民革命軍事博物館。
“彝海結盟”的偉大意義以及小葉丹本人的歷史功績(jì)，黨和人民永遠都沒(méi)有忘記。1950年中國人民解放軍18兵團62軍184師準備揮師南下，解放西昌之際，時(shí)任184師政委的梁文英在《歷史的新篇章》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“由于果基小葉丹為中國革命立了大功，我們接受進(jìn)軍西昌任務(wù)時(shí)，西南軍區劉伯承司令員就囑咐我們到西昌后要很快找到果基小葉丹，人民政府已決定要他參加將要成立的西南軍政委員會(huì )，并要求找到他后，立即請他前往重慶。”遺憾的是果基小葉丹沒(méi)能等到這一天。后來(lái)曾任第六、七屆全國政協(xié)委員，四川省涼山彝族自治州人大副主任的果基小葉丹的弟弟果基尼迫，每次到北京開(kāi)會(huì )都要拜會(huì )哥哥劉伯承，劉伯承也特別囑咐他的秘書(shū)給他以特別的關(guān)照。1985年，在“彝海結盟”五十周年的時(shí)候，四川省在“彝海結盟”的故鄉涼山州冕寧縣彝海湖畔舉行了隆重的紀念大會(huì )，并在涼山州西昌市中心建起了大型的“彝海結盟”塑像，塑像生動(dòng)地展現了劉伯承元帥和果基小葉丹的英姿，塑像正面的“彝海結盟”四個(gè)蒼勁飄逸的題字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡耀邦同志題寫(xiě)。1993年因得到時(shí)任國務(wù)委員的李鐵映同志的特別批示，果基小葉丹的孫子沈建國和外孫伍龍分別被保送到中央民族大學(xué)和中國人民大學(xué)深造。李鐵映還專(zhuān)門(mén)召集劉伯承的兒子劉蒙、劉太行，聶榮臻的女兒聶力和果基小葉丹的孫子沈建國和外孫伍龍在一起，與他們一起共同緬懷革命先輩的豐功偉績(jì)，追憶“彝海結盟”的歷史功績(jì)和深刻意義。指示大家作為革命的后代，“彝海結盟”主角的直系后人，一定要把革命的精神和民族的情誼永遠傳承下去，并親自為他們幾個(gè)合影留念。
1995年8月1日，“彝海結盟”六十周年紀念大會(huì )和“彝海結盟紀念碑”揭幕儀式在冕寧縣彝海湖畔隆重舉行。“彝海結盟紀念碑”由四川美術(shù)學(xué)院院長(cháng)，著(zhù)名雕塑家葉毓山教授設計，紀念塑像除了劉伯承、果基小葉丹外，增加了聶榮臻和主持結盟的沙瑪爾谷子。“彝海結盟紀念碑”這幾個(gè)大字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民題寫(xiě)。碑文由中宣部核批，用漢、彝、英三種文字書(shū)寫(xiě)。紀念碑立于彝海的西北角，雕塑基座高3.5米，人像高5米，基座寬2.2米，臺階6級，總高度9.5米，隱含1935年5月22 日“彝海結盟”的日子和1995年“彝海結盟”60周年建造紀念碑的時(shí)間。這次紀念大會(huì )從中央到地方，來(lái)賓之多，規格之高，在涼山是前所未有的。時(shí)任全國人大民委副主任的伍精華同志做了“彝海結盟、光照千秋”的重要講話(huà)。這次會(huì )議既弘揚了“彝海結盟”的精神，也宣傳了涼山和冕寧的發(fā)展變化。今年是“彝海結盟”七十周年，當地又舉行了紅軍長(cháng)征過(guò)涼山暨“彝海結盟”七十周年紀念活動(dòng)，冕寧當地正在興建“彝海結盟紀念館”和紅軍廣場(chǎng)，彝海已被確認為“中國人民解放軍昆明陸軍學(xué)院革命傳統教學(xué)基地”。
四、“彝海結盟”的現實(shí)意義“彝海結盟”作為紅軍長(cháng)征史上光輝的一頁(yè)，作為中國共產(chǎn)黨執行民族平等、民族團結進(jìn)步政策的典范，為各族人民所傳誦。民族問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展到消亡是個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。只要民族存在，民族問(wèn)題就會(huì )自始至終作為社會(huì )發(fā)展總問(wèn)題的一部分，在不同的發(fā)展階段，會(huì )以不同的內容和表現形式與社會(huì )總問(wèn)題緊密相連。在政治穩定，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平不斷提高的今天，我們要進(jìn)一步認識到民族問(wèn)題的重要性和長(cháng)期性，還得做長(cháng)期艱苦細致的工作，處理好民族關(guān)系。馬克思主義的民族觀(guān)告訴我們，民族問(wèn)題始終是我們革命和建設事業(yè)總任務(wù)的一個(gè)重要組成部分，什么時(shí)候我們正確執行了黨的民族政策，我們的國家就團結，就統一，我們的事業(yè)就進(jìn)步，就發(fā)展，什么時(shí)候在這一問(wèn)題上不保持清醒的頭腦，不持慎重的態(tài)度，我們的事業(yè)就會(huì )受損失，甚至于失敗。“彝海結盟”七十年后的今天，我們在西部大開(kāi)發(fā)、極力構建和諧社會(huì )的過(guò)程中，必須維護和發(fā)展平等、團結、互助的社會(huì )主義民族關(guān)系，仍然需要高舉“彝海結盟”這面旗幟，大力宣傳“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，在全面構建和諧社會(huì )中，開(kāi)拓進(jìn)取，大力弘揚長(cháng)征精神，大力弘揚彝海結盟精神，與時(shí)?進(jìn)，把民族團結、進(jìn)步事業(yè)推向一個(gè)更高的階段，真正消滅民族間事實(shí)上的不平等，實(shí)現各民族共同富裕，共同繁榮。
“彝海結盟”七十年后的今天，“彝海結盟”作為一個(gè)重大歷史事件，不僅具有重要的政治意義，而且已經(jīng)變成為一個(gè)品牌，聚集成一個(gè)無(wú)形的資產(chǎn)，對當地發(fā)展經(jīng)濟，特別是旅游經(jīng)濟帶來(lái)了無(wú)限的機會(huì )。經(jīng)濟的現代化為人們從事休閑性旅游提供了經(jīng)濟基礎和交通通訊的便利，高節奏的城市文化又使人們開(kāi)始注目于自然的陶冶，為緩和日常的生活和社會(huì )的壓力，人們開(kāi)始注重自身的文化修養，人們開(kāi)始急切地欲求了解自身以外的世界。旅游者，旅游行業(yè)，旅游資源構成了旅游活動(dòng)的三個(gè)基本要素。旅游資源即是那些存在于自然環(huán)境和社會(huì )生活中的，對于廣大旅游者產(chǎn)生吸引力的事物和現象。彝海，原名“魚(yú)海子”，彝語(yǔ)叫“烏勒蘇泊”，意即海子，海拔2000多米，是個(gè)高山淡水湖，面積約20萬(wàn)平方米，呈元寶形，本身就是一處很特別的自然景點(diǎn)。這里山水交相輝映，植被保護完好，空氣清新。登高俯瞰，彝海就象一顆鑲嵌在群山中閃光的藍寶石，晶瑩剔透。這里古木參天，芳草遍地，各種杜鵑花、丁香花、山茶花爭奇斗艷，時(shí)常還有成群結隊的野鴨光顧，嬉戲湖中。作為“彝海結盟”的發(fā)生地，更讓其名揚四海，又具有了很高的名氣和特別的意義。這里交通便利，彝海距離108國道七公里，并有專(zhuān)門(mén)的公路與之相連，已經(jīng)立項動(dòng)工的雅（安）攀（枝花）高速公路也將經(jīng)過(guò)這里。居住在彝海周?chē)囊妥迦嗣�，有�?zhù)豐富多彩的彝族文化資源，加上彝海附近還有豐富的溫泉資源可以利用。結合這些有利因素，把“彝海結盟”作為一個(gè)重要的旅游資源品牌進(jìn)行開(kāi)發(fā)，憑借其無(wú)與倫比的名氣和知名度，無(wú)需極力通過(guò)圖書(shū)、廣告、影視、展銷(xiāo)會(huì )等推介渠道來(lái)大力宣傳，就可以達到很好的效果。只要我們把當地的彝族文化資源整合進(jìn)去，把自然、歷史、民族的東西很好的捆綁起來(lái)經(jīng)營(yíng)，就會(huì )經(jīng)營(yíng)出旅游經(jīng)濟的特色。讓旅游者來(lái)到這個(gè)地方，既回歸了自然，享受到返璞歸真的美；又緬懷了革命先烈，接受到紅色傳統的教育；還領(lǐng)略了彝族風(fēng)情，感受到彝族文化的奇特魅力。旅游作為促進(jìn)國際間和民族間文化交流合作的重要途經(jīng)，已被人們廣泛認可�，F代旅游發(fā)展的標志，就是從事休閑性旅游的社會(huì )階層在逐步擴展。只要我們把旅游經(jīng)濟與“彝海結盟”的品牌和內容結合起來(lái)，經(jīng)營(yíng)出特色，只需稍作宣傳，就會(huì )吸引源源不斷的游客來(lái)這里觀(guān)光消費。有人作過(guò)統計，僅一部電影《阿詩(shī)瑪》就給云南石林帶來(lái)了32億的旅游收入。旅游休閑及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為新時(shí)期一個(gè)重要的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)，1995年彝海就正式被列為省級風(fēng)景名勝區，趁著(zhù)今年國家開(kāi)辟“紅色旅游”線(xiàn)路的東風(fēng)，“彝海結盟”作為一個(gè)紅色旅游品牌，又迎來(lái)了新的機遇。當地政府完全可以圍繞“彝海結盟”的聲譽(yù)和影響，結合當地的自然、人文實(shí)際，審時(shí)度勢，因地制宜，在旅游經(jīng)濟上抓出特色，闖出路子，讓“彝海結盟”這一歷史品牌煥發(fā)出新的意義和價(jià)值。源于百度百科
