傳承、保護、弘揚多姿多彩的涼都原生民族文化
傳承、保護、弘揚多姿多彩的涼都原生民族文化——六盤(pán)水市民族古籍整理工作紀實(shí)貴州民族報記者 劉興祥“上世紀九十年代以來(lái)，六盤(pán)水市的羊皮鼓舞、海馬舞、鈴鐺舞、蘆笙舞等一批民族民間舞蹈在全國、全省民族文藝會(huì )演中獲得多項大獎。2005年至今，全市有六枝梭戛箐苗彩色服飾藝術(shù)、盤(pán)縣布依族口傳史詩(shī)——布依族盤(pán)歌、水城苗族蘆苼舞（箐雞舞）、盤(pán)縣淤泥彝族山歌4個(gè)項目列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。在全市的‘非遺’保護名錄中，99%以上的項目為少數民族傳統文化保護項目。”
談到六盤(pán)水市的民族古籍整理情況，市少數民族古籍整理辦公室主任柳遠勝說(shuō)。
多彩文化共生共榮共發(fā)展六盤(pán)水市是一個(gè)多民族居住的地區。全市共有47個(gè)少數民族，其中世居少數民族7個(gè)、少數民族人口80余萬(wàn)，占全市總人口的27%；，民族鄉50個(gè)，占全市鄉鎮總數的52%，民族鄉區域面積占全市總面積的64%，；全市歷史文化絕大部分存活于民族地區。形成了六盤(pán)水市少數民族“民族成份多、人口比例高、居住區域廣、歷史源流長(cháng)、文化存量大、文化積淀深”的特點(diǎn)。
柳遠勝介紹，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，生活在這里的各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，共同創(chuàng )造了具有鮮明民族特色、典型地域特點(diǎn)的絢麗多彩的六盤(pán)水民族歷史文化，民族古籍就是民族文化中具有典型性和獨特性的民族文化重要標志和載體。千百年來(lái)，民族古籍以文獻、銘刻、口碑等形式，承載了博大精深的民族哲學(xué)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、宗教觀(guān)念、文化科技等民族文化內涵，對民族心理認同、民族情感聚凝、民族文化傳承、民族精神弘揚等方面起到過(guò)根本性、時(shí)代性、歷史性的推動(dòng)作用。
據有關(guān)部門(mén)的調查統計顯示，六盤(pán)水市的古籍存量之大，內容之豐富都是驚人的，在六盤(pán)水近1萬(wàn)平方公里的土地上，散存著(zhù)彝族古籍、苗族古籍、布依族古籍、仡佬族古籍、回族古籍、滿(mǎn)族古籍等標志性民族文化載體。經(jīng)重點(diǎn)調查，彝文古籍7800多冊，銘刻和摩崖40多處，口碑古籍萬(wàn)余首，彝文古籍散存數排全國第二位，僅次于云南省紅河州。彝文古籍傳承人畢摩140余人，排全國畢摩第二位�？诒偶畟鞒腥�600多人；苗文古籍164冊，為全國苗文自創(chuàng )型文字，口碑古籍萬(wàn)余首，口碑古籍傳承人600多人；布依文古籍5000多冊，斯拉夫字母記錄布依語(yǔ)文獻一冊，開(kāi)創(chuàng )斯拉夫字母記錄布依語(yǔ)的先河。布依文傳承人布摩100余人，境內散存布依族文獻排全省第二，布依族民間口碑傳承人600多人，仡佬族原生態(tài)古籍一件，口碑古籍千余首，傳承人近百余人，我市是全國仡佬族語(yǔ)言和風(fēng)俗保存最為完好的地區；回族阿文碑68通，滿(mǎn)漢合壁碑一通。
在六盤(pán)水較為狹小的區域空間內具有如此豐厚的民族文化遺產(chǎn)存世，充分體現了六盤(pán)水民族文化共生共存的多樣性和共生共榮的和諧性。鑒于豐厚的民族古籍存量狀態(tài)，六盤(pán)水市人民政府于1988年3月根據國辦發(fā)（1984）號和黔辦發(fā)（1984）號文件精神，以市編字（1988）號文件成立了“六盤(pán)水市少數民族古籍整理辦公室”。之后，盤(pán)縣、水城縣于上世紀80年代末相繼成立了“少數民族古籍整理辦公室”，六枝特區、鐘山區、于本世紀初相繼成立了”少數民族古籍整理辦公室”。從此，六盤(pán)水市的民族古籍整理工作進(jìn)入了一個(gè)傳承、整理、保護和弘揚的新時(shí)期。
古籍收集，篳路藍縷發(fā)浩歌古籍整理是一項艱苦而細致的工作，六盤(pán)水市古籍辦和市檔案館的同志多次到六枝特區箐口鄉居都仡佬族村、巖腳鎮、梭戛鄉高興、水城縣金盆鄉、果布戛鄉、發(fā)耳鄉、雞場(chǎng)鄉、順場(chǎng)鄉和鐘山區月照鄉對彝文古籍、布依族古籍、苗族、仡佬族古籍進(jìn)行了普查。并深入盤(pán)縣普古鄉、松河鄉、城關(guān)鎮對彝文古籍和滿(mǎn)文古籍進(jìn)行了普查和收集。
在彝文古籍征集中的，由于一些收藏者不愿出讓“傳家寶”，工作人員只有借來(lái)手抄后轉存。六盤(pán)水檔案局的王留德就是經(jīng)常這樣做的。兩年下來(lái)，他已抄了厚厚的兩大本彝文，折合漢字30多萬(wàn)字。
王留德說(shuō)，2006年彝文古籍被列為國家重點(diǎn)檔案進(jìn)行收集后，六盤(pán)水市檔案局在民間展開(kāi)了大量的征（收）集工作。“保守估計六盤(pán)水民間彝文古籍有五六千件，但到目前為此，我們只征收到四百件。”王留德說(shuō)，征集難的原因，主要是彝文古籍都是彝族同胞的“傳家寶”，保存者大都不愿意拿出來(lái)，即使有的愿意拿，也只能是借，而且還得通過(guò)族人同意。
2009年初，王留德在六枝特區箐口鄉麻窩村，發(fā)現一張姓村民收藏有一本記錄彝族同胞生產(chǎn)生活等全面風(fēng)俗習慣的彝文古籍，但對方卻不愿意獻給檔案局保存。“書(shū)已經(jīng)很陳舊了，如果再保管不善，有可能完全腐爛掉，很多有價(jià)值的東西就會(huì )至此消失，那多可惜��！”王留德說(shuō)，在不能出錢(qián)買(mǎi)、對方也不贈送的情況下，他突然想到了謄抄。
說(shuō)服這位姓彝族同胞之后，王留德給他打了一張借條，將古籍接回，開(kāi)始謄抄。此后的時(shí)間里，王留德只要一有空，不管是在家里，還是在單位，就會(huì )埋頭苦抄。王留德說(shuō)“抄的目的，就是想把文化留存下來(lái)，保存住社會(huì )記憶。”民間許多收藏的村民因保管不善，這些古籍普遍腐蝕較為嚴重，如果不抄下來(lái)，將面臨消失。
古為今用，民族古籍展新貌民族古籍工作機構建立后，六盤(pán)水市古籍工作者按照“組織、聯(lián)絡(luò )、協(xié)調、指導”的工作職責，以“救人、救書(shū)、救學(xué)科”為己任，本著(zhù)對歷史負責，對現實(shí)負責，對后世負責的責任感，團結協(xié)作，克難攻堅，在獨立自主完成國家、省布置的重點(diǎn)文化項目的基礎上，還開(kāi)展了與省內外、市內外科研院所，大專(zhuān)院校等協(xié)作攻關(guān)，不斷創(chuàng )新民族古籍工作方式，最大限度的傳承和弘揚民族文化。
柳遠勝說(shuō)，近年來(lái)，六盤(pán)水市民族古籍辦共收集了600多冊彝文古籍，完成了《六盤(pán)水市志·民族志》的編纂任務(wù)，該書(shū)共30余萬(wàn)字，2002年由貴州人民出版社公開(kāi)出版發(fā)行，填補了六盤(pán)水市無(wú)民族史志的空白，并榮獲貴州省第六次哲學(xué)社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果獎著(zhù)作類(lèi)三等獎；完成了中國少數民族大辭典系列叢書(shū)《貴州六盤(pán)水市彝族辭典》編纂任務(wù)。該書(shū)共30余萬(wàn)字，2002年由北京民族出版社公開(kāi)出版發(fā)行，填補了六盤(pán)水市無(wú)民族工具書(shū)的空白。
此外，還完成了《六盤(pán)水民族風(fēng)情》編纂任務(wù)，該書(shū)20多萬(wàn)字，2006年由貴州民族出版社公開(kāi)出版發(fā)行，填補了六盤(pán)水市無(wú)活態(tài)文化出版物的空白。先后在四川民族出版社、貴州民族出版社公開(kāi)出版發(fā)行了近百萬(wàn)字的彝族古籍《夜朗同亭》、《盤(pán)縣彝族古歌》、《盤(pán)縣彝族民歌選》、《盤(pán)縣彝語(yǔ)地名考釋》等民族古籍。完成了國家民委“十五”重點(diǎn)課題《中國少數民族古籍總目提要·彝族卷、苗族卷、布依族卷、仡佬族卷》六盤(pán)水片區編纂任務(wù)�？×�100多萬(wàn)字的《六盤(pán)水民族古籍》1—3冊。
對外合作涼都文化展風(fēng)采近年來(lái)，六盤(pán)水市民族古籍工作的內涵和外延不斷拓展，參與了中國《彝文金石圖錄》、《中國彝文<指路經(jīng)>譯集》、《中國彝文字典》、《中國彝文字集》、《中國彝族畢摩繪畫(huà)》、《中國彝族通史》等編纂工作。
在課題研究方面，參與并指導六盤(pán)水師范學(xué)院省長(cháng)課題“六盤(pán)水彝族歷史文化研究”。與“國家民委民族古籍保護與學(xué)術(shù)中心”、“國家民委民族古籍人才培養基地”和中央民族大學(xué)古籍研究所、西南民族大學(xué)“彝族古籍文獻學(xué)術(shù)中心”協(xié)作開(kāi)展了六盤(pán)水市彝族文獻系統化、信息化工作，與“國家民委民族古籍保護與學(xué)術(shù)中心”共同開(kāi)展了六盤(pán)水市民族古籍進(jìn)入國家珍貴古籍名錄申報工作。
在工作中，六盤(pán)水市民族古籍部門(mén)還積極參與文化園區項目建設，為園區建設提供典籍、文化支撐，完成了《海坪彝族文化園》、《隴腳布依族文化風(fēng)情園》一期工程，填補了六盤(pán)水市無(wú)布依族、彝族文化生態(tài)園區的空白。
民族古籍整理任重道遠從頭越“經(jīng)過(guò)多年的努力，少數民族古籍工作取得了一些成績(jì)，但仍然存在著(zhù)諸多困難和問(wèn)題。”柳遠勝指出。
這些問(wèn)題包括對少數民族古籍保護搶救的認識有待提高、民族古籍事業(yè)人才匱乏日益突顯、經(jīng)費嚴重不足等問(wèn)題。在現代化和全球經(jīng)濟一體化的沖擊下，正面臨著(zhù)前所未有的挑戰。比如，建設性破壞嚴重，一些民族地區對民族古籍認識不足，片面強調經(jīng)濟發(fā)展，許多具有科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的建筑、村落被破壞，拆舊城建新城、拆舊村建新村的現象較為嚴重。民族古籍空間與傳統的有形遺存是相輔相成的，如果承載民族古籍的特定空間蕩然無(wú)存，也就難以實(shí)施有效的保護。
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