木里藏族自治縣的人文風(fēng)情

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1、藏傳佛教（宗教文化）木里的民眾大都篤信佛教，信奉藏傳佛教黃教的創(chuàng )始人宗喀巴。木里黃教與西藏具有很深的淵源，木里第一世活佛乃是三世達賴(lài)喇嘛的大弟子。木里活佛在藏傳佛教中的地位很高，居于達賴(lài)、班禪之后的第三位。幾百年來(lái)的“政教合一”的歷史，使木里成為至今中國藏傳佛教中黃教流行和鼎盛的地區之一。木里境內有木里、康塢、瓦爾寨三大寺和十八個(gè)小經(jīng)堂。如今香火最為旺盛的當數木里大寺，第十世活佛便居住在此。每年的宗教節日這里都會(huì )舉辦盛大的佛事活動(dòng)，信教群眾紛紛前往朝拜，人山人海，十分壯觀(guān)。

2、旭米婚俗文化在水洛鄉境內，居住著(zhù)藏族的一個(gè)分支“旭米”人，他們除了語(yǔ)言上與當地其它藏族稍有差異外，其裝扮、宗教信仰等并無(wú)兩樣。他們一直有著(zhù)一妻多夫或一夫多妻的奇特婚俗，至今仍保留相當完整。兩個(gè)丈夫或兩個(gè)妻子并不影響這種家庭的和睦相處。

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3、屋腳母系氏族文化在屋腳鄉境內，至今仍保留著(zhù)母系氏族的社會(huì )形態(tài)，可稱(chēng)之為最后的母系氏族部落。在利加嘴這個(gè)蒙古族村落，近四百人口分屬于26個(gè)家庭，家中由女性主事，家庭成員中只有母系的姐妹兄弟和子女。父親是一另一個(gè)家庭的成員，只有在夜晚才能過(guò)門(mén)，在清晨則要離去。這便是傳統的“走婚制”形成的家庭格局。

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4、俄亞大村——東巴文化在俄亞鄉境內的俄亞大村，留存著(zhù)當今世界上最奇特的建筑群之一。整個(gè)村子200多戶(hù)人家的房屋建成一片，依山而建，房屋間留有可供人畜通行的通道，每家每戶(hù)的第三層土掌都彼此相通，鱗次櫛比，顯得十分壯觀(guān)。

俄亞納西族使用象形文字，他們稱(chēng)自己的文字為“斯交魯文”意為“木跡石印”。即寫(xiě)在木石之上的記號或木石之字。這種文字為民間宗教蔡司“東巴”所獨通，因此叫做東巴文，每逢節日、婚喪嫁娶，求雨等重要活動(dòng)，祭司“東巴”都要進(jìn)行誦經(jīng)、占卜、跳神等宗教儀式。云南麗江等地的納西族經(jīng)常請木里的“東巴”前往教授經(jīng)文、跳神等，并對俄亞境內的東巴文化進(jìn)行了大量的挖掘包裝后，形成了他們的旅游品牌。

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5、項腳明朝遺民部落在項腳鄉境內留存著(zhù)一個(gè)土著(zhù)漢族村落，被稱(chēng)為“明代遺民”部落。經(jīng)州文管部門(mén)考證，該支漢族屬明朝后裔，至今仍身著(zhù)具有明顯明清時(shí)期特征的服飾，還保留著(zhù)一些古老的風(fēng)俗和祭祀習慣。

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6、東朗石祖—龔壟杜幾在東朗鄉境內有一座酷似男性陽(yáng)具被當地人稱(chēng)為“龔壟杜幾”的石柱。據說(shuō)當地和附近其他地區的無(wú)生育的群眾對其進(jìn)行頂禮膜拜后，就會(huì )有生育，十分神奇。傳說(shuō)在很早以前，這里婦女生女不生男，幾乎使這里成為一個(gè)真正意義上的“女兒國”。后來(lái)人們幾經(jīng)周折，才在一個(gè)喇嘛的指點(diǎn)下，從村邊的河里找到了這座極具男性陽(yáng)剛之氣的“石祖”進(jìn)行拜祭，從此這里陰陽(yáng)才得以調和、平衡。

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7、民族歌舞會(huì )說(shuō)話(huà)就會(huì )唱歌，會(huì )走路就會(huì )跳舞，木里以藏族為主體，多民族其存共榮，在長(cháng)期的生產(chǎn)生活中，各民族歌唱家鄉，贊美生活形成了各具特色的民族歌舞。每逢節日、慶典、婚喪嫁娶，都會(huì )燃起篝火，縱情歌舞，盛大的場(chǎng)面，十分壯觀(guān)，是歌的海洋，舞的世界。其中最為出名的要數“鍋莊”、“鋼珠”等歌舞。